妙音書院: 3572-云何為『諸佛住三昧之功效』

標題：云何為『諸佛住三昧之功效』

眾所周知：『佛』者，梵語佛陀的簡稱，華譯為覺者，也就是正覺和遍知的大覺大悟者。遍知是說對於宇宙事理無所不知覺，正覺是說所知正確真實而無外道那樣邪見妄執的錯誤，所以佛的另一尊號叫做正遍知或正等覺。覺有三義，即自覺、覺他、覺行圓滿。自覺是自己遍知正覺以超越三界凡夫；覺他是先覺覺後覺，以修菩薩行而超越二乘，使眾生皆得如自己一樣的大覺大悟；覺行圓滿是自他兩覺兩利功德圓滿，以超越菩薩而完成究竟的佛果。至於云何為『諸佛住三昧之功效』？茲依《佛說方等般泥洹經》所開示，分述之如下：

（一）諸佛世尊有三昧名慧行，住是三昧，隨人所欲得三昧，如意即見一切人願。

（二）諸佛世尊有三昧名無量過度，住是三昧，吉祥威神隨人所欲，得萬物即如意在前，得萬物已供養如來。

（三）諸佛世尊有三昧名眼，住是三昧時，令一切人不復習欲，樂道德欲，於淫欲不淨想不復習也，於夢中亦不樂。

（四）諸佛世尊有三昧名意慚愧，住是三昧時，令諸佛國中人民皆有愧心無恚亂意。

（五）諸佛世尊有三昧名目主，住是三昧，盲者得目。

（六）諸佛世尊有三昧名無憂主，住是三昧時，若入城令一切人無復憂患。

（七）諸佛世尊有三昧名神通主，住是三昧，令無神通者飛行虛空，神足能高七樹。

（八）諸佛世尊有三昧名世光燿，住是三昧時，盲者得見世尊。

（九）諸佛世尊有三昧名受清淨，住是三昧時足蹈門閫，令諸天龍鬼神犍陀羅王阿須倫王迦留羅王真陀羅王摩[目*侯]勒王釋梵於彼稽首禮佛。

（十）諸佛世尊有三昧名過師子英，住是三昧時，諸外異道這見如來威神，皆降伏自歸。

（十一）諸佛世尊有三昧名金剛光明，住是三昧足蹈地時，三千大千諸鐵圍大鐵圍山，須彌山王及黑山，諸溝坑谿谷山林及地皆正，高者為卑丘墟為平，其地柔軟譬如好衣。

（十二）諸佛世尊有三昧名伏諸魔力，住是三昧時，令諸魔恐懼怖懅不安，各各不樂其宮舍怖懅不止，至于見佛歸命如是稽首佛足。

（十三）諸佛世尊有三昧名無恐懼，住是三昧時，令一切人無傷害意，相向無諸恐懼亦無憍慢。

（十四）諸佛世尊有三昧名妙句，住是三昧時，令諸世界人無有食者，得諸無數種種之味。

（十五）諸佛世尊有三昧名顏色，住是三昧時，令一切人得好妙色不復多病。

（十六）諸佛世尊有三昧名為他故，令無衣者得自然衣，住是三昧時，拘閉獄者皆得解脫；諸在厄難者令免難苦得諸安樂；慳貪者喜布施；惡戒者住淨戒；恚怒者立忍辱；懈怠者使精進；斷諸不善法習增善法亂意者令得一心；惡智者得淨智慧。

（十七）諸佛世尊有三昧名說無意行善說句，住是三昧時，諸憂愁者悉令喜踊。

（十八）諸佛世尊有三昧名二光，住是三昧時，於去來今諸法無所罣礙，無有不等示現智慧。

（十九）諸佛世尊有三昧名於諸法無諛諂便去，住是三昧時，令諸菩薩大士得不起法忍。

由此觀之，如是『十九者』，即所謂諸佛住三昧之功效，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『三昧』者，梵音sama%dhi，舊稱三昧，三摩提，三摩帝。譯言定，正受，調直定，正心行處，息慮凝心。心定於一處而不動，故曰定。正受所觀之法，故曰受。調心之暴，直心之曲，定心之散，故曰調直定。正心之行動，使合於法之依處，故曰正心行處。息止緣慮，凝結心念，故曰息慮凝心。

總而言之，佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！！2012年7月17日星期二
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