3654-云何為『如來第七之業』

標題：云何為『如來第七之業』

     眾所周知：『如來』者，其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云：「無所從來，亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云：「第一義諦名如，正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云：「乘如實道，來成正覺。」此應身如來也。至於云何為『如來第七之業』？依《大方等大集經》開示：如來有三十二業。其第七之業為

（一）如來知禪解脫三昧煩惱解脫。

（二）云何而知？知諸眾生以因緣故貪樂生死，以因緣故貪樂涅槃。

（三）云何名因？云何名緣？若諸眾生思惟不善，是名生死因緣。

（四）因不善思惟故生長無明，是故不善為因無明為緣。

（五）因無明故則生於行，是故無明為因諸行為緣。

（六）因諸行故則生於識，是故行則為因識則為緣。

（七）因識故則生名色，是故識則為因名色為緣。

（八）因名色故則生六入，是故名色為因六入為緣。

（九）因六入故則生於觸，是故六入為因觸則為緣。

（十）因觸生受，是故觸則為因受則為緣。

（十一）          因受生愛，是故受則為因愛則為緣。

（十二）          因愛生取，是故愛則為因取則為緣。

（十三）          因取生有，是故取則為因有則為緣。

（十四）          因有生生，是故有則為因生則為緣。

（十五）          因生則有老死等苦，是故生則為因老死為緣。

（十六）          煩惱為因諸業為緣，諸見為因愛結為緣，煩惱為因五蓋為緣，是名為因是名為緣，而諸眾生以是因緣貪樂生死。

（十七）          何因緣故貪樂涅槃？有二因二緣，令諸眾生樂於涅槃（1）樂喜聽法；（2）樂正思惟。復有二種（1）舍摩他；（2）毘婆舍那。復有二種（1）不去智；（2）不來智。復有二種（1）觀生死；（2）觀涅槃。復有二種（1）如法持；（2）得證。復有二種（1）修解脫門；（2）得解脫果。復有二種（1）盡智；（2）無生智。復有二種（1）諦智（2）觀十二因緣。是名為因是名為緣，而諸眾生，以是因緣樂於涅槃，如來悉知如是等禪三昧解脫。

（十八）          既了知已，捨離欲惡不善之法，有觀有覺離生喜樂入於初禪。入初禪出滅定，入滅定出初禪，乃至八解脫亦復如是，一切眾生悉不能知如來世尊出入之處。

（十九）          如來悉知住定平等，及以上下眾生，謂佛入一三昧，而佛實入一切三昧。眾生見佛起一切定，而佛實入一定三昧。如來三昧無有次第然非不定，一切聲聞緣覺菩薩悉不能知。

（二十）          如來又知說法因緣，得聲聞三昧說法因緣，得緣覺三昧說法因緣，得菩薩三昧，知已隨意而為演說。

     由此觀之，如是『二十者』，即所謂如來第七之業，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『業』者，梵語羯磨Karma，身口意善惡無記之所作也。其善性惡性，必感苦樂之果，故謂之業因。其在過去者，謂為宿業，現在者謂為現業。如同《俱舍光記》曰：「造作，名業。」業為造作之義。是有二種：（1）如身之取捨屈伸等造作，名為身業，音聲之屈曲造作，名為語業，是直指身之造作，語之造作為業也；（2）與第六意識相應而起，心所中思之心所也，思之心所以造作為性，故以之為業性。即動作身之思為身業。動起語之思為語業。作動意之思為意業。

     總而言之，『如來』者，梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata，譯言如來，佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！！2012年10月7日星期日
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