轉載-將心靈環保推向世界 2022-10-26 聖嚴法師開示

轉載-將心靈環保推向世界 2022-10-26 聖嚴法師開示 我曾經參加2002年在泰國曼谷召開的第一屆「世界宗教暨精神領袖理事會」（World Council of Religious Leaders），主要是為了討論如何解決宗教衝突的問題。開幕典禮吸引了4000多人參與，世界各宗教領袖代表總共有70多人與會，大家共同為世界和平而祈禱。泰國王儲也於大會開幕典禮中致詞，肯定大會宗旨。 理事會召開後，所獲得最具體的結果就是，將這個原本不定期的會議組織，確立為常設機構，總部分設在紐約及曼谷，每年召開一次年會，並確立未來執行的方向與目標，負責協助聯合國致力於宗教相關的議題。 在六月十二日至十四日三天會議期間，分組討論了四個主題：防止及緩和種族衝突、恐怖主義，貧窮與發展，以及環保與倫理問題。我參與了環保小組的討論，擔任共同主席；此外，我也參加了貧窮與發展小組，並於會中發言。 環保是備受全球關心的議題，然而，許多人在談論環保時，只強調不要浪費自然資源、要重複使用自然資源，永保青山綠水的自然生態；可是如果人的價值觀沒有改變，人與宇宙的一體觀不能建立，永遠都只能頭痛醫頭、腳痛醫腳，不會完成環保的終極任務。 我們生存的地球環境，因為人類的過度開發與浪費，已造成自然資源的急速損耗，與生活環境的全面破壞。為了徹底、有效解決問題，環保工作應該先從內心做起，也就是倡導我所主張的「心靈環保」；否則雖然解決了某一些問題，卻又會製造另外更多的問題。人的價值觀如果不能從個人的擴大為全體的，從眼前的延展到永遠的，環保是無法真正做好的。 人類總是自私的，都希望自己能夠得到的多、享受的好，貪圖眼前的利益。其實，除了自己之外，應該想想地球上的其他眾生也有求生存的權利，包括全人類，以及一切動植物生存的權利，也應該多留一些自然資源給我們的後代子孫。我們應該透過廣大久遠的時空，來謀求利益的著眼點，應該和一切眾生共同並且持久地享受地球上的資源。有一位印第安人的西雅圖酋長比喻，大地是人類共同的母親，所以我們在吸吮母乳之時，必須保護母體的健康。 如果我們經常有布施心、有照顧環境健康的心，以彼此奉獻取代相互掠奪，以保護換取報酬，讓當代全人類以及後代子孫、一切眾生，都能過得平安快樂一點，我們自己的健康、平安、快樂才有保障，這就是心靈環保。唯有這樣，才能真正落實環保工作。 更進一步說，如何落實心靈環保？可以用「慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱」兩句話做為準則。也就是說，存慈悲心便不會製造敵人，如果能夠把天下蒼生都看成自己的親友，就能夠保護自己，也能夠保護環境了，大家都能自保保人，大家都能少煩少惱，這便是落實心靈環保的境界了。 ◎文:聖嚴法師 ◎摘錄自《人間世》

轉載-如何改掉壞習慣？ 文 / 聖嚴法師

轉載-如何改掉壞習慣？ （攝影 / Huangmq） 文 / 聖嚴法師 良好習慣的養成，是從知道什麼是好習慣、什麼是壞習慣開始。所謂好習慣，包括衣食住行等的生活方式、待人接物的應對言行，不失儀態，不讓他人不便，不使他人不舒服，對家人關心，對公共環境愛護，舉手之勞做好環保。從觀念、心理、口頭到肢體動作，都能考慮到自我的品格，以及他人的利益，至少不讓他人覺得不舒服，這就是好習慣。 如果將生活安排得亂七八糟，那是對自己的傷害。如果在日常生活中，言行不檢點，吃無吃相、站無站相、坐無坐相、行無行相、臥無臥相；與人相處時粗言惡語，以暴戾之氣對待周遭的人，不愛護公共環境的事物；跟同事相處則妒嫉排擠、爭功諉過、懷疑怨恨；或是處理事情毛毛躁躁，不細心、不踏實，沒有自我反省評估的能力，或是根本不想花心思自我檢點，一味地任性放肆，自害害人，便都是壞習慣。 決心改掉壞習慣 習慣是一種日積月累的態度，是反覆出現同樣的想法、語言、動作。常常有人對我說：「我是個心直口快的人，做事粗枝大葉，不拘小節，容易在無意間讓別人受到傷害。」我的忠告是：「既然你已經知道自己的缺點，就不要一錯再錯了，應該練習著慢慢改進。」但是願意改掉壞習慣的人很多，有恆心時時檢點、日日改善的人卻不多；所謂積弊成習、積非成是、積習難改。其實，只要發願改善，就可做得到的。 也有人對我說：「師父，對不起，我什麼壞習慣都沒有，就是有點小嗜好，喜歡喝酒抽菸。」他有酒癮、菸癮，除了造成身體的負荷之外，也可能會酒後傷人，二手菸害人，這還不算是壞習慣嗎？但也不用擔心，只要勇於發願，戒酒戒菸，也不是難事。 我曾遇過一個人，他有口吃的毛病，我告訴他：「你可以自我矯正，不要急著一下子想把話說完，自己在家的時候，多練習朗誦，或者也可以安排到學校去上矯正的課程，改掉口吃的毛病是一定辦得到的。」至於我自己，年輕時說話速度非常快，經常有人向我抱怨我說話太快，讓人聽來吃力不舒服，於是我就不斷地練習，一段時間之後就改掉說話太快的習慣了。因此，要改掉一種習慣，決心與毅力相當重要。 付出恆心檢討改善 有些人出口就是罵人的話，或是不說粗話就開不了口，縱然常常被人譏諷為「狗嘴裡吐不出象牙」也不在乎。對這些人來說，能夠練習著少罵人，少說粗話，就是好習慣。要改掉這種習慣，可以在每次說話之前，先念一句佛號；在想罵人的時候，先做一下深呼吸，感覺自己呼吸的進出，可以讓自己的壞習慣緩和一下。如果發覺自己罵了人，說了粗話時，立即對人致歉、對己慚愧；久而久之，說話粗魯的壞習慣就會改過來了。 要改掉壞習慣，首先要下定決心發願，同時要隨時勉勵自己，以免不留意時老毛病又犯了。這是要付出恆心的，因為壞習慣不是一天養成的，當然也不是兩、三天就可以改掉的。 摘自：《平安無事》

轉載-每一位義工都是福慧雙修的菩薩 2022-11-28 聖嚴法師開示

轉載-每一位義工都是福慧雙修的菩薩 2022-11-28 聖嚴法師開示 諸位無論服務於哪一組，都是法鼓山的義工，都要共同維護法鼓山的清淨與寧靜。現在山上垃圾桶很少，我們的信眾和護法是不會隨地丟垃圾的，但是有些遊客和信眾帶來的朋友，如果不小心丟了垃圾，請大家看到就要隨手將它撿起，如此山上就會經常保持乾淨。 希望諸位對待訪客們，態度要謙虛誠懇，講話要溫柔和藹，不能夠有讓人不舒服的語言。即使遇到態度不友善的訪客，還是要把他們當成菩薩看，經過幾次接觸之後，他們自然而然能感受到法鼓山的四種環保是那麼好，就會學習著改變了。 法鼓山就是希望能夠感化、感動所有的人，雖然沒有機會讓來訪者上正式的課程，可是他們只要看到山上的環境，接觸到我們的義工和法師，就能感覺到如沐春風、賓至如歸、溫馨而安全，那麼，法鼓山世界佛教教育園區的功能就實至名歸。 我們也會為義工規畫一些成長和修行的課程，希望大家到法鼓山來，不僅僅付出時間與勞力，同時也要獲得佛法的利益，如此一來，每一位義工都是代表法鼓山宣揚理念的菩薩。 法鼓山是觀音道場，有三尊觀音菩薩——開山觀音、祈願觀音、來迎觀音，觀音菩薩是不會講話，講話的是我們僧俗四眾菩薩們，只要接觸我們，就等於是接觸到觀音菩薩。期許諸位都是觀音菩薩的化身，相信菩薩會放光，從你們諸位身上也可以看出放的是法鼓山之光！ ◎文: 聖嚴法師

轉載-在家學佛如何課誦？ 2022-11-11 聖嚴法師開示

轉載-在家學佛如何課誦？ 2022-11-11 聖嚴法師開示 課誦的原則，以定時做定課為主。內容應該包括供養、禮拜、禪坐、持名、讀誦、發願、迴向等。 所謂供養，是在佛前擺設香、花、燈、果、淨水和食物。如果條件許可，應當每日換新，保持鮮度；否則亦不當有腐爛、汙染、凋謝等的現象發生，以維持佛前的整齊、清潔和莊嚴為原則。 所謂定時做定課，是指在每天的同樣時段，做同樣的功課。最好是選擇頭腦清楚、身心舒暢的時段做課誦。通常是以清晨起床，盥洗之後，早餐之前；或晚餐之後，休息一段時間，就寢之前，為最好的兩個時段。兩個時段加起來，每天至少需要一至兩小時；但也不需要超過四小時，否則課誦時間太多，會影響平常的家庭生活及工作。如果情況特殊，也可以選定上午或下午的任何一個時段，來做定時的課誦。 課誦叫作恆課，又叫日課，就是每天必須有的修持活動，不能間斷。它的作用相同於每晨起床後要漱口、洗臉、飲食、灑掃庭院、大小便利一樣，是保持身心平衡，也是修身養性、警策精進的生活方式。修行的目的不在於形式，形式卻能夠幫助我們達到身心安定、健康、幸福的目的。除了自我的修練和反省，也有諸佛菩薩和護法龍天的加被與護持。 課誦的項目可多可少，只要每天相同即可。內容可依時間的長短及個人的喜好而有所選擇；但是供水、獻香、禮拜則不能缺少。個人課誦，不一定要用魚磬等法器，亦不一定要會梵唄。若不致打擾他人，可用小魚。在獻供及頂禮三拜之後，早上誦〈大悲咒〉三遍至七遍，《心經》一遍，三稱「摩訶般若波羅蜜」，然後念阿彌陀佛或觀世音菩薩四十八或一百零八遍，再念「普賢菩薩十大願」或〈四弘誓願〉，最後是三皈依，唱〈迴向偈〉︰「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。」然後頂禮三拜，課誦完畢。 晚課應該是在下午或是晚餐之後，同樣供養、禮拜，然後誦《阿彌陀經》或〈懺悔文〉一遍，也可以只誦〈大悲咒〉七遍，念《心經》一遍、〈往生咒〉三遍，念阿彌陀佛或觀世音菩薩聖號四十八或一百零八遍，接著〈四弘誓願〉，〈普賢警眾偈〉，三皈依，〈迴向偈〉︰「願以此功德，迴向諸眾生，解脫三界苦，皆發菩提心。」頂禮三拜，晚課即結束。 因為課誦的人，進度有快有慢，有的會唱，有的不會唱，除非環境許可使用法器唱誦，否則不用法器，念誦即可。經咒的遍數也以快慢不等而酌量增減，以配合時間為宜。 如果時間允許，可酌量延長至四十五分鐘或一小時。在早課之前，晚課之後，亦可增加靜坐時間二十五到三十分鐘。最好能夠向正統的佛教靜坐老師學習安全的靜坐方法；否則也得把姿勢坐正，身心放鬆，默念佛菩薩聖號，一心專注，不急不緩。如果不習慣靜坐，也可採用禮拜的方式，以定時或定數禮拜佛菩薩。以無所求之心禮誦和靜坐，是最正確和安全的；否則容易引起幻相、幻景、幻覺，而引發身心的障礙。真正的修行是沒有條件的，當然，它是有目的的；而修行的本身就是目的。 如果僅願把課誦時間加長，而無意靜坐或增加禮拜的次數，則可以在早課的供養、禮拜之後，加誦〈楞嚴咒〉及十小咒；晚課的供養、禮拜之後，加誦〈普門品〉或者增加〈大悲咒〉的持誦遍數至二十一或四十八都可以。 如果居家無事，也可以在白天任何一個固定的時間，禮拜經典。拜經的方法，也是先做供養，然後一字一拜，每拜一字應念兩句拜經詞，例如︰拜《法華經》時，每拜一拜，當念「南無妙法蓮華經，南無法華會上佛菩薩」。如拜《華嚴經》，則念「南無大方廣佛華嚴經，南無華嚴海會佛菩薩」。如拜《金剛經》，則念「南無般若波羅蜜多金剛經，南無般若波羅蜜多會上佛菩薩」。如拜《阿彌陀經》，則念「南無佛說阿彌陀經，南無蓮池海會佛菩薩」。如拜〈普門品〉，可有兩種念法︰第一因為它是《法華經》的一品，因此比照拜《法華經》的念法；第二則念「南無觀世音菩薩普門品，南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」。如拜《地藏經》及《藥師經》，即可以此類推。 拜的時候，通常是用黃紙條或檀香，用大字的經本，逐字逐字地移動，拜到一定的經文與段落，或者是用筆記下所拜完的經文，或者用紙條夾在那一段、那一個字之處，預備下一次繼續禮拜。但是每次拜完之後，經本必須蓋上，不得散置或敞開。拜完一部經，還可繼續拜同一部經，乃至發願拜上幾十部、幾百部、幾千部，或是終身禮拜同一部經，拜得愈多愈好。 課誦之前，或者是發願課誦、拜經之前，可以有目的而為，或是為了祈求現實或來世的利益，乃至為了成就什麼功德；做完課誦之後，也可以發願祈求你所希望達成的願望。但在課誦時，應當專心一意於課誦，不得有任何祈求的念頭。最好的態度是，但為眾生離苦得樂，不為自己有所祈求，那就是菩薩道的修行態度。其實不為己求而修行，才是最大的功德。 ◎文: 聖嚴法師 ◎摘錄自《學佛群疑》

轉載-居安思危在平時 2023-02-14 聖嚴法師開示

轉載-居安思危在平時 2023-02-14 聖嚴法師開示 能夠居安思危，平常就要有準備。可惜我們多半平時疏於準備，心理上沒有準備，狀況發生時心裡當然就會很慌亂。這次SARS造成這麼大的恐慌，主要是病毒的感染性很強。但最根本的問題，還是由於人類的愚癡，不知道我們平時所處的環境，本來就是非常不安全的，沒有「居安思危」的觀念。 釋迦牟尼佛早就告訴我們「國土危脆」，佛教稱我們所處的這個世界叫作「娑婆世界」，意思是「堪忍」，也就是說我們所處的這個世界是不完美的，只是還可以忍受。大家都知道，地球這個環境其實充滿了危險，而且非常脆弱，經常會有各種的自然災害發生——風災、水災、地震、瘟疫，除了天災，還有人禍，像是戰爭。 佛陀也告訴我們「生命無常」，任何一個生命都是無常的，人命甚至只是在呼吸之間，而且我們本來就處在一個恐怖的環境之中。但由於大家平時看多了、聽多了，也就覺得習以為常了，習慣之後，就會忘掉這個環境中的恐怖，無法體會無常的道理。 在我年輕時，就有人稱汽車為市虎，車子就像老虎一樣地可怕，我們常說「馬路如虎口」，一有交通事故發生，就是件轟動的社會新聞。如今每天在各地方都有車禍發生，因車禍而死亡的人數也相當多，但現在大家都已經習慣了，不會把交通事故看得那麼可怕；人們還是每天一樣上街，一樣坐車、開車，不會因為恐懼車禍就不出門，那都是因為習慣之後就不覺得稀奇。 另外一個例子是十多年前愛滋病剛發生傳染時，大家出門都會感到害怕，而不敢使用公共的洗手間、毛巾、碗筷等。至今已有數千萬人因為愛滋病而死亡，未來還會有，死亡人數也不斷累積中。但是現在大家卻已經不再那麼害怕，也忘記了當初所造成的恐慌。 火宅中也有慈悲和智慧 事實上，人從出生到死亡，是必然的過程。有生，一定有死，每個人在出生時，甚至遺傳中就帶著各種不安全的因素一起來，這就是生命的事實。我們必須認定，這個世界根本就是個不安定、不安全的環境，在任何時間以及任何地點，都沒有真正的安全，隨時隨地都可能發生危險。所以佛法又形容這個世界為「火宅」，在火宅中還會有安定、有安全的地方嗎？但是，在火宅中我們仍然要有慈悲心及智慧心，至少在心裡就會有安全感了，就會遠離恐懼。 在我十多歲的時候，只要看到頭髮蒼白的老人時，就覺得這個可憐的老人大概快要死了。有一次我跟我的師父說：「師父，你看這些可憐的老人，都不知道自己快要死了！」我的師父就罵我說：「胡說！並不是只有老人會死，是應該死的人才會死。」 有了這樣的警覺心及認知之後，我的心裡經常是準備著死亡，但是我絕對不會自殺，而是珍惜自己的生命，充分運用我的生命，好好利用我的生命去幫助別人。在我生命尚存時，能夠做的，應該做的就趕快做；能夠與人結善緣的，要好好地多與人結善緣。因為很可能即刻就會面臨死亡。 有人問我，年紀這麼大了，為什麼還要這樣疲於奔命，我說這是「廢物利用」，老廢物還是可以用，用到不能用為止，不要怕老、怕死。能如此想，就不會覺得恐懼與痛苦了。 《心經》中有一段文字：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」這段話的意思是說，觀世音菩薩在修行非常深的般若智慧時，見到生命的事實，是空的、是假的、是無常的，但是我們要面對它，就能夠遠離顛倒夢想，不再有恐懼，而離開一切苦難。 因為眾生平時都是在顛倒思、顛倒想，以苦為樂，以無常為常，認為這個脆弱的生命和環境，是永恆不變的、不滅的，所以會有恐懼而無安全感。因此要面對它、知道它，有了這樣的智慧之後，自然不會再有恐懼，時時刻刻就在平安之中了。 ◎文:聖嚴法師 ◎圖:舊金山道場提供 ◎摘錄自《法鼓山的方向：關懷》

轉載-如何看待職場上的公平問題？ 文 / 聖嚴法師

轉載-如何看待職場上的公平問題？ 文 / 聖嚴法師 人人都希望公平，但世上有百分之百公平的事嗎？譬如在職場中，主管認為是公平的，但是站在員工的立場，就可能變成不公平。這是因為主觀和客觀的標準不同，而主觀不一定是標準的，所以也沒有絕對的客觀，可見世上並沒有真正的公平。 我曾經講過一個比喻：一個父親有四個兒子，父親臨終時將遺產分配給四個兒子，其中小兒子得到最多，三兒子其次，老二最少，老大沒有。因為父親認為小兒子還小，所以應該多給他一些；老三比較大，就少一些；老二年紀更大，就再少一點；老大已經獨立了，所以就不再給老大財產了。可是站在兒子的立場來看，就不一定能認同父親的想法了，老大認為：「家裡的事業是我從小跟父親一起努力奮鬥出來的，我奉獻得最多，獲得的也應該最多。分給老二、老三就算了，老四不但沒為家裡賺一分錢，還老是在花錢，根本不用分給他半毛錢。」幾個兄弟一相互比較，爭執立起，反目成仇。由此可知，立場不同，判斷標準也會不同，若執著自己的立場就會產生紛爭。 我認識一位公務員，工作十分勤奮，凡是聘請到他的上司，往往可以高枕無憂、太平無事。因此，只要有人陞了官，馬上就會想到他，搶著請他擔任助理或執行祕書。他一輩子沒當過真正的主管，最多只是個小主管，往往陞官沒他的份，加薪也沒他的份；可是只要工作上有困難，衝鋒陷陣的都是他；加上因為他是幕僚，所以功勞也都是主管的。雖然他對國家、社會、政府的貢獻很多，可是未來的歷史卻未必會記上他一筆，那麼他會不會心有不平呢？ 他不但心中沒有委曲、不平，反而感恩地說：「我本來就不是一個做官的人，我是一個做事的人。我很感謝他們看得起我，要我替他們策畫，讓我有機會為國家社會奉獻，要不然，我也沒機會發揮能力。無法在歷史留名沒關係，重要的是我奉獻得很高興。」 為什麼他願意做這樣的傻瓜？而這樣的人真的是傻瓜嗎？他默默地耕耘、默默地做，完成事情的成就感已讓他非常滿足、非常歡喜；雖然名聲是別人的，地位、榮譽也是別人的，但功德卻是自己的呀！因此，當「名」、「實」不相符的時候，我們還是求實為要。 摘自：《帶著禪心去上班：聖嚴法師的禪式工作學》

轉載-地藏菩薩的孝親精神與大悲願是什麼？ 2017-08-16 聖嚴法師開示

轉載-地藏菩薩的孝親精神與大悲願是什麼？ 2017-08-16 聖嚴法師開示 《地藏菩薩本願經》，在中國佛教界，被古德稱之為「佛門孝經」，地藏菩薩代表了孝親精神，尤其重視超度救濟父母；此外，地藏菩薩立下「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」的大悲願，更是廣為世人所傳頌。 因此，地藏菩薩不但受人尊敬，以持誦《地藏經》為主的地藏法會，充滿了孝思報恩的意涵，更能從中學習地藏菩薩的慈悲智慧，發起大菩提心，以「上求佛道、下化眾生」為己任。 地藏菩薩具有無量數不可思議之殊勝功德，為一切世間聲聞、獨覺所不能測，地藏法會主要持誦《地藏經》、〈地藏讚〉和「地藏菩薩」聖號，全程三個小時；修持地藏法門，只要至心供養、布施、讚歎、禮拜、以及誦經、持名，便能學習地藏菩薩的精神。 聖嚴法師開示：地藏菩薩的大願法門