轉載-為孩子培養良好的品格 2025-04-02 聖嚴法師開示

轉載-為孩子培養良好的品格 2025-04-02 聖嚴法師開示 父母應該怎樣教養孩子？ 問：何謂教養？有鑑於近年來整體社會風氣愈來愈混亂，法師一再強調心靈環保，是不是也談談教養和教育的異同？ 答：教養是人格的修養和熏陶，教育則是知識的傳授和技術的訓練，教養和教育彼此間有關係，但是範圍和領域不太相同。 譬如一個小孩子講話沒有禮貌，人們不會批評他沒有受教育，而會說沒有教養。同樣地，一個團體如果不能夠呈現出這個團體的特有形象，遵守團體的特有規範，這種表現不是沒有教育，而是沒有教養。換句話說，就是這個團體沒有精神的修養，沒有精神的指標，只是集結在一起的烏合之眾。 組成這個團體的成員，也許都是知識分子，如果這些人的品德不佳，人格方面的修養也不足，這樣的團體是非常糟糕的，成員彼此之間也容易產生種種不必要的摩擦，這些都是因為沒有教養的關係。 人和動物不一樣，動物是本能的表現，而人是理性的。教養很好的人與他人之間的相處，一定有自己的分寸和分際，會拿捏得很好，不會隨便生氣，也不會隨便罵人，更不會隨便在團體裡興風作浪，那就是教養。 問：「教養」好像做來很容易，但為什麼現代的父母都做不好呢？有什麼方法能夠檢視父母的教養資格？ 答：我們這個時代有一個問題，許多人自己都還沒接受到好的教養，就已經為人父母。這種情況下的父母，他們只會生養，卻不會教養，是很可憐的。 家庭的經濟背景和家庭的教養沒有絕對的關係。我看過好幾個大家族，在臺灣是非常富裕的企業界龍頭，他們把孩子教得很好；但是也有企業界的大亨，對父母不孝順，兄弟姊妹間因爭產打官司，這樣的作為可以說就是從小沒有好好給予品格的培養。 這些富豪的第一代可能是暴發戶，拚命忙著賺錢、忙著事業，沒有時間關心孩子的教養問題，只要小孩有錢用、讀好學校，找好老師教導他們好的技術、好的知 識，孩子成年後能夠接掌經營自己的公司事業就夠了。這樣，表面上看起來滿體面的，但是因為沒有倫理的教養、沒有道德的教養，到了第二代、第三代，這個企業就會走下坡，家族也會走下坡。 因此，有一句俗話「富貴不過三代」，原因就是因為沒有注重教養問題，如果有教養，多半不會這樣。 問：教育學者常憂心，媒體上的公眾人物，常有負面形象，如此對下一代的影響很大，做父母的該怎麼導正孩子的行為？ 答：父母所扮演的角色是非常重要的。雖然這個社會上有關政治界、工商界、演藝界，以及各類公眾人物的媒體報導以負面訊息居多，正面報導較少，但如果父母能多加留意，孩子並不會受到太大的影響。 孩童的模仿力很強，父母要留心孩子在接收電視或報章等各種傳媒時，學得很快。不過，做父母的也不要老是監視孩子在看什麼、聽什麼，不需要採取緊迫盯人的方式，順其自然地在生活中導正孩子的行為舉止就可以了。 如果他們模仿不好的行為，並在日常中表現出來，父母一旦發現就要馬上勸導。不要一聽見或看到，就一個耳光打下去並斥責他，如果這樣處理，父母自己就變成沒有教養的人了。 父母有教養，對小孩子順勢利導，帶領他們走有教養的路，就是為何好的父母總是能教養出好的孩子。 ◎文：聖嚴法師

轉載-「心」五四運動 2025-03-31 聖嚴法師開示

轉載-「心」五四運動 2025-03-31 聖嚴法師開示 所謂「心」五四的內容： （一）四安——1.安心：在生活中的少欲知足。2.安身：在生活中的輕鬆自在、日新又新、勤勞儉樸。3.安家：在家庭中的相敬、相愛、互助、互諒、彼此學習。4.安業：在身口意三種行為的清淨精進。 （二）四要——1.需要的才要。2.想要的不重要。3.能要、該要的才要。4.不能要、不該要的絕對不要。 （三）四它——1.面對它：正視困境的存在，不逃避不畏懼。2.接受它：接受困境的體驗，不怨天不尤人。3.處理它：用智慧處理事，以慈悲對待人。4.放下它：盡心盡力做好，結果如何不再煩心。 （四）四感——1.感恩：凡是提供我們成長因緣的古今中外的聖者、智者、賢者、仁者、父母、師長、國家民族、大地眾生，都是感恩的對象。2.感謝：凡是給我們有歷練機會的順境、逆境，都要至誠感謝。3.感化：用佛法的智慧之言及慈悲之教，感化自己。知慚愧、常懺悔，學做無底的垃圾桶，效法無塵的反射鏡。4.感動：用以身作則的行為，凡事從自己做起。以勤勉、謹慎、恭敬、謙虛、寬容的態度，感動他人。 （五）四福——1.知福：知福才能知足，知足才能常樂。2.惜福：珍惜擁有的身心和環境，乃至一滴清水、一麥一米、一口呼吸。3.培福：不論福多福少，享福便損福，培福才有福。4.種福：自覺福少，當常常種福，時時種福，人人就有福。 它的意義，我有一篇講詞：「心五四運動的時代意義」，刊登於《法鼓》雜誌一一九及一二○兩期，這就是我們推廣「人間淨土」的具體行動。所以我說「心」五四運動，是為了淡化宗教色彩，而能入世化俗；充實佛化精神，又可普及於人間。運用心五四的方法及觀念，落實於日常生活，從每一個個人，推廣到每一個家庭、校園、社區，至於全世界。為了便以記憶，另以簡化方式濃縮如下： 「心」五四運動——二十一世紀生活主張： （一）四安——提昇人品的主張 安心：在於少欲 安身：在於勤儉 安家：在於敬愛 安業：在於廉正 （二）四要——安定人心的主張 需要的不多 想要的太多 能要該要的才要 不能要不該要的絕對不要 （三）四它——解決困境的主張 面對它：正視困境的存在 接受它：接受困境的事實 處理它：以悲智處理困境 放下它：處理後心無牽掛 （四）四感——與人相處的主張 感恩：使我們成長的因緣 感謝：給我們歷練的機會 感化：用佛法轉變自己 感動：用行為影響他人 （五）四福——增進福祉的主張 知福：是最大的幸福 惜福：是最好的儲蓄 培福：時時都有福 種福：人人都享福 目的——完成四種環保 心靈環保：保持我們心靈的平靜與明淨 生活環保：保障我們生活的整潔與儉樸 禮儀環保：保護人類社會的尊嚴與謙和 自然環保：保全地球生態的共存與共榮 當天在開幕詞中，也說因為我們所提倡的「心」五四運動，是不分宗教、種族、年齡，所以適合於全世界的每一個人。在連副總統的致詞之中也說：「現今在這個跨世紀的關鍵時刻！聖嚴法師為回應世紀末人心與社會的困境，綜合十年來法鼓山推動『人心』教育的累積經驗，推出『心』五四運動，期望為未來新世紀人類生活的安定與秩序，貢獻精神指導方向，同時透過三大教育的具體落實與心靈環保、禮儀環保、生活環保、自然環保等『四環』的推動，為未來人類奠下美好的心靈與精神淨化的新生活主張。」 ◎文：聖嚴法師

轉載-要來的一定會來 文 / 聖嚴法師

轉載-要來的一定會來 文 / 聖嚴法師 有人以財產為靠山，有人以權勢為靠山，有人以名人為靠山，有人以某種觀念、理想、信仰或力量作為最大的救濟或最後的歸宿，其實這些都無法讓人獲得解脫。只要有所期待、寄望或依賴，就會被那些期待、寄望與依賴所綑綁，而不得解脫。 只要是現象，都會隨著無法預知的因緣聚散而變化莫測，有如萬花筒中的圖案，只要一轉動就變了樣。如果有人聽說現實環境都是虛妄不可靠的，便想厭棄它、逃避它，去做遺世獨立、獨善其身的人，這也無法解脫。 因為逃避現實的本身，即是執著，是用自己的觀點和想法做繩子，自繫自縛，豈能得解脫！ 要來的一定是會來，要去的終究會去，唯有凡事都能面對它、接受它、處理它、放下它，才能獲得解脫。

轉載-生死是一體兩面 文 / 聖嚴法師

轉載-生死是一體兩面 文 / 聖嚴法師 生命與死亡是一體的兩面，所以生存與死亡，都是無限時空中的必然現象。 認識生死的真相 1.生是權利，死也是權利；生是責任，死也是責任。活著的時候，接受它、運用它；結束的時候，接受它、面對它。 所以對於癌症末期的病人，我會勸勉他們說：「不要等死、怕死，多活一天、一分、一秒都是好的，珍惜活著的生命。」因為生存和死亡，都是無限時間之中的必然現象；不應該死的時候不應求死，必須要死的時候，貪生也沒有用。 2.生與死息息相關。每個人從知道有生命的事實那一天開始，就要有面對死亡來臨的心理準備。死亡的發生，可能是親友，也可能是自己，而且隨時都可能發生；這並不是讓我們恐懼死亡，用死亡嚇唬大家，而是如果從小就知道死亡這樣的事實，便能幫助我們智慧成長。 釋迦牟尼佛在年輕的時候，就是發現生、老、病、死的生命事實，才促使他出家修行，最後得到大智慧，進而拯救全世界人類。 活一天盡一天的責任 死亡何時會發生，沒有人知道；因此，知道它會來臨，但是不必憂慮死亡的事實會在何時發生，只要是活著的一天，就珍惜生命，盡自己的責任，努力奉獻。 我有位在家弟子，他深信命理，曾請了多位相命師為他算命，都說他只能活到六十九歲，到了那一年，他把工作辭去，財產分掉，等待死亡的來臨。可是第二年仍然活著，於是很後悔地來問我說：「師父啊！我應該要死怎麼沒死呢？您知道什麼原因嗎？」 我說：「也許你做好事積了德，改變了死亡的時間。」 我利用這個機會勸他說：「不要怕死、等死，活一天就盡一天的責任及奉獻，不去管什麼時候會死，只要運用你寶貴的生命好好活下去。」 結果他一直活到八十六歲才去世。 摘自：《生死不惑：40則生死自在指引》

轉載-貪為苦本 文 / 聖嚴法師

轉載-貪為苦本 文 / 聖嚴法師 諸苦所因，貪欲為本； 若滅貪欲，無所依止。 ——法華經卷二．譬喻品 此偈是說，各種痛苦煩惱的根源是貪欲，如果把貪欲的問題解決，就等於拔除了苦果根源。可見「貪」是眾生眾苦之本，若不先治此病，便永遠在苦海中浮沉。 此偈點出，貪欲是一切痛苦的原因。貪欲的意思是人家有的，渴望著自己也有；已經有了的，還想要得更多。所謂人心不足蛇吞象，取得基本的生活所需，不名為貪欲；只是想要而超過需要，便叫作貪欲。人的欲壑難填，不僅追求五欲的當下享受，還想擁有更多五欲的資產，以備永遠享受，那就會產生患得患失的痛苦了。譬如一男一女的婚姻組合是需要，不會造成太多問題，兩男一女的感情會有麻煩，兩女一男的感情也會有糾紛。在物欲方面，凡是過了分的追求和占有，都是貪欲，不僅造成心理的負擔，也為人間的倫理所不許，不但造成他人的不便，也為自己帶來痛苦。 許多人覺得，為自己謀取名利、財產和愛情的滿足，是人人都有的基本權利，也是鼓勵人力爭上游的動力。所以人的貪欲，能給自己帶來享受以及安全的保障。其實貪欲心愈重的人，愈沒有安全保障，為自己帶來的不是安樂，而是不安和痛苦。擁有的愈多，愈需種種的安全設施，安全設施的需要愈多，即表示著沒有安全。所以物質方面的少欲知足，能為你營構安定的心境和安全的處境。少欲不是什麼也不要，而是有的多也知足，有的少也知足。知足不是懈怠懶惰不事生產，而是安於自己能得到的和所得到的，並且常常有餘裕，分享給他人。 若把貪欲的念頭及行為，從少欲知足而進步到離欲無欲，苦的原因就沒有依止了，也不會為自己製造苦惱，為他人帶來困擾了。好比樹倒了，棲息於樹上的猢猻就散了；蜂房廢棄了，蜜蜂也不見了。古代的智者、賢者，安貧樂道，而且還能濟世利人，便是少欲知足的結果。乞丐武訓，一無所有，卻能創辦義學。出家人一切屬於十方，沒有私人財產，但在自修自利之外還能利益他人。多貪多欲的人，縱然富甲天下，還是無法滿足，等於是個窮人；經常少欲知足的人，才是無虞匱乏的富人。貪欲重的人，表面上可能擁有很多的財富，其實他們擁有的是痛苦的根源而非幸福的靠山。 當然，擁有名位財富，並不即是痛苦的根源，如果貪欲不已，不擇手段而唯利是圖，便是諸苦的原因。

轉載-找回真正的自我 文 / 聖嚴法師

轉載-找回真正的自我 文 / 聖嚴法師 相信沒有人會承認自己不知道自己是誰。你一定會說：「我就是我啊。」但是你可曾想過，我們所認為的「我」，或者「自我」究竟是什麼？你可能因為從小到現在，大家都叫你這個名字，你也已經聽慣了，就覺得這個名字就是我，我就是這個名字。 誤以「我的」為「我」 你也可能會認為：「我的身體是我，我的家是我，我的思想是我，我的能力是我，我的財產是我，還有我的太太，我的先生，我的孩子，都是我的。」但是在這些話裡，出現的只有「我的……」、「我的……」，就是沒有說出究竟什麼是「我」。 例如：這是誰的身體？是「我的」身體；誰的思想？是「我的」思想；誰的觀念？是「我的」觀念；誰的判斷？是「我的」判斷；誰的鈔票？是「我的」鈔票；都是「我的……，我的……」。 那麼，「我」到底是什麼呢？ 事實上並沒有一個真正的「我」！ 所以，我們根本不知道自己是誰，因為從小就被外在各種的價值觀念所占有，被物質的環境牽著鼻子走，成為外在環境的奴隸而不自知。為了我的身體、我的財產、我的家人、我的……又哭、又笑、又歡喜、又懊惱，全都是為了「我的」，沒有一樣事情是為了「我」。這是多麼地愚蠢呀！ 自己能夠做得了主 仔細想想，我們剛出生時，腦中本來沒有知識、學問，也沒有記憶，但是隨著後天的學習，漸漸地會辨別事物的名字、形象以及數量的多少。然後又進一步做出諸如──「這對我有沒有好處？對我好不好？」「誰是愛我的？誰是不愛我的？」「我喜歡什麼？不喜歡什麼？」等價值判斷。而且在長期社會化的過程中，為了讓周遭的人所接納，也漸漸學會了抹滅自己真正的聲音，掩飾自己真正的感情。 於是，口是心非久了，連自己真實的感覺都無法體會，也失去了辨別事物真相的能力。身心往往處在無法主宰、無法掌控的情況之下。 真正的自我，應該是能夠主宰自己，能夠差遣、調配、控制自己的身心活動，自己能夠做得了主，這個才是自我。應該要向東走，就不會往西去；能夠主宰自己的雙手去救人、助人，而不是殺人、不是打人；也能夠主宰自己的心，讓它生起慚愧心、謙虛心，而不是驕傲心、自大心。 不當環境的附屬品 可是我們往往易受環境影響而轉變，隨著環境而動搖，以佛教的說法，那是隨「業力」而轉。「業力」簡單地說，就是過去的無量世，一生一生所做的一切善惡，在現世得到的一切結果。 我相信任何人都不希望自己變成環境的附屬品，都希望做一個能夠主宰自己的人；也就是不要隨著業力而轉，這就要靠願心和願力來轉變。否則只有隨波逐流，隨著環境的「風」在轉，隨著別人的腳步起舞，成為環境的附屬品，而不是轉變環境的人。 盡心盡力做自己能做的，學自己應該學的，承擔自己應該承擔的，盡量地付出，從中不斷地修正自己，這就是找回自我最好的方法。 希望大家，也祝福大家：能夠找回自己。 摘自：《找回自己》

轉載-享受人生，珍惜人生 2025-03-24 聖嚴法師開示

轉載-享受人生，珍惜人生 2025-03-24 聖嚴法師開示 許多人認為享受人生就是吃喝玩樂，如果真的是這樣，那麼所有的動物也都會吃喝玩樂，那人不就跟動物一樣了嗎？那不叫作享受「人生」，而是享受「動物的生命」，糟蹋人生。 人的生命過程只有短短幾十年，如果把一天二十四小時分成三等分，每天工作八小時、生活八小時、睡覺八小時，生命之中真正能運用的時間其實是不多的，甚至可以說是太少了。就算活到一百歲，也有一半以上的時間花在睡覺、吃飯上。 吃喝玩樂是動物的本能，雖然人也是動物，但人不僅僅是動物，還有身而為人的責任和義務，應該要好好把握和珍惜我們短暫的人生。因此，懂得把握我們所擁有的時間、環境條件，好好地運用它，發揮最高效用，那才是真正懂得享受人生的人。 但是對於一些只顧眼前利益的人，我們又會覺得：「這個人好現實喔！」對他有利益的事，才會幫忙，對他沒有利益，或跟他沒有關係，他就不參與、不幫忙，那是由於對方過於自私、短視。 如果能把心量放大，觀念轉變一下，以眾人的利益為考量點，把現實轉成「實際」。珍惜現在，珍惜當下的生命，珍惜所有的時間，珍惜自己的環境，為增進社會大眾的福祉而努力，這樣的「現實」是不壞的。 可惜我們很多人是在憂慮、悔恨和驕傲之中過日子；或是活在幻想和回憶之中，沉醉在過去的豐功偉業中，緬懷自己曾經如何如何，做過什麼事，在什麼地方得意過。也有的人將生命的重心完全寄託在孩子身上，期待孩子有成就，以便炫耀自己的孩子怎麼聰明、怎麼伶俐。 人和人之間談論的往往也就是這些。成天和朋友東拉西扯，當面談不夠，還又繼續打電話談，一天的生活往往就這麼過去了。這究竟是享受人生，還是糟蹋人生呢？ 我們何不利用這個時間來與人為善、做義工、為社會服務、對人群關懷？那麼，我們不僅盡到做人的責任，也不會把時間浪費掉了。 但是珍惜時間並不等於拚命工作，而是需要完成工作的時候就全力以赴，該用頭腦思考的時候就用心規畫，需要休息的時候還是要休息，該放鬆時就放鬆，恰到好處地安排好。 祝福大家享受您的人生。享受人生就要珍惜人生、珍惜當下，每一秒鐘都不要浪費。因為人生苦短，每一秒鐘都是可貴的。社會整體的資源是由我們每一個人的資源累積出來的，我們每個人掌握現在、珍惜現在，就可以增加很多的資源，無形中也就為社會累積了無數的資源。 ◎文：聖嚴法師