2975-云何為『菩薩摩訶薩之菩薩行』

標題：云何為『菩薩摩訶薩之菩薩行』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何名為『菩薩摩訶薩之菩薩行』？茲依《大寶積經》所開示，分述之如下：
（一） 捨諸所有是菩薩行，眾生平等無分別故。
（二） 頭陀學戒是菩薩行，戒性平等無所行故。
（三） 離瞋熱惱是菩薩行，忍性平等無心相故。
（四） 堅固勇猛是菩薩行，精進平等離心行故。
（五） 三昧解脫是菩薩行，禪定平等無所緣故。
（六） 聞慧資糧是菩薩行，慧性平等無所念故。
（七） 生於梵住是菩薩行，染淨平等二俱離故。
（八） 起諸神通是菩薩行，神通平等不生念故。
（九） 具足辯才是菩薩行，法義平等離心相故。
（十） 成就勝解是菩薩行，法界平等無所動故。
（十一） 修七覺分是菩薩行，觀照平等不懈怠故。
（十二） 起四攝法是菩薩行，諸法平等同其事故。
（十三） 等心眾生是菩薩行，心性平等無分別故。
（十四） 莊嚴佛土是菩薩行，清淨平等如虛空故。
（十五） 三十二相是菩薩行，觀法無相入平等故。
（十六） 淨身口意是菩薩行，離於三業性平等故。
（十七） 隨喜眾生是菩薩行，一切眾生等無我故。
（十八） 不厭生死是菩薩行，了知如夢性平等故。
（十九） 常修善業是菩薩行，知業平等無業報故。
（二十） 堅固修行是菩薩行，觀一切法如幻化故。
（二十一） 安忍眾苦是菩薩行，了知平等苦不生故。
（二十二） 親近善友是菩薩行，於友非友心平等故。
（二十三） 勤修深心是菩薩行，果報平等無所求故。
（二十四） 多聞無厭是菩薩行，說法聽法俱平等故。
（二十五） 不慳吝法是菩薩行，平等說法不希求故。
（二十六） 攝受正法是菩薩行，平等成熟諸佛法故。
（二十七） 常求實智是菩薩行，第一義諦性平等故。
（二十八） 謙下其心是菩薩行，等心謙下諸眾生故。
（二十九） 普攝一切諸善功德是菩薩行，功德平等無所念故。
（三十） 貪行是菩薩行，貪不可思議故。
（三十一） 瞋行是菩薩行，瞋不可思議故。
（三十二） 癡行是菩薩行，癡不可思議故。
（三十三） 慳吝是菩薩行，無施想故。
（三十四） 不毀戒是菩薩行，不取戒相故。
（三十五） 不恚害是菩薩行，無忍想故。
（三十六） 不懈怠是菩薩行，離精進念故。
（三十七） 不散亂是菩薩行，不住定故。
（三十八） 離愚癡是菩薩行，不作智想故。
（三十九） 無煩惱是菩薩行，無所斷故。
（四十） 無貪愛是菩薩行，離身相故。
（四十一） 悲愍心是菩薩行，捨女人慈故。
（四十二） 無染污是菩薩行，呵責五欲故。
（四十三） 離非法是菩薩行，積集善根故。
（四十四） 無吝惜是菩薩行，捨身命故。
（四十五） 滅諸惡是菩薩行，無熱惱故。
（四十六） 無所著是菩薩行，離愛非愛故。
（四十七） 無所壞是菩薩行，正觀煩惱故。
（四十八） 不怖畏是菩薩行，入無邊生死故。
（四十九） 大精進是菩薩行，荷負一切眾生故。
（五十） 不退轉是菩薩行，成滿昔願故。
（五十一） 眾寶行是菩薩行，攝三寶故。
（五十二） 一切行是菩薩行，勤修助道法故。
（五十三） 無障礙是菩薩行，離二邊故。
（五十四） 無過失是菩薩行，智者所讚故。
（五十五） 安住心是菩薩行，念一切眾生故。
（五十六） 無分別是菩薩行，等觀一切故。
（五十七） 善丈夫是菩薩行，荷擔無倦故。
（五十八） 勇猛是菩薩行，摧破一切煩惱故。
（五十九） 堅固是菩薩行，所作不中廢故。
（六十） 勝出是菩薩行，精進不退故。
（六十一） 隨順是菩薩行，於諸同侶無違逆故。
（六十二） 歡喜是菩薩行，於行惡者令歡喜故。
（六十三） 信樂是菩薩行，見佛聞法事師欣悅故。
（六十四） 金剛甲冑是菩薩行，不毀律儀故。
（六十五） 莊嚴佛土是菩薩行，淨其心故。
（六十六） 超過一切是菩薩行，入最上乘故。
（六十七） 知恩報恩是菩薩行，不斷佛種故。
（六十八） 智慧方便是菩薩行，攝受無斷故。
由此觀之，如是『六十八者』，即所謂『菩薩摩訶薩之菩薩行』，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『菩薩行』者，求自利利他圓滿佛果之菩薩眾大行也。即布施等之六度是。如同《法華經五百弟子品》曰：「內秘菩薩行。外現是聲聞。」
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2010年10月16日星期六
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