3898-何等為『菩薩戒淨不可盡六十四事』

標題：何等為『菩薩戒淨不可盡六十四事』

    眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於何等為『菩薩戒淨不可盡六十四事』？依《阿差末菩薩經》開示：菩薩戒淨亦不可盡，有六十四事。何謂六十四？所謂

（一）菩薩行仁不懷害心加于眾生。

（二）身亦不殺不取人物不犯他妻。

（三）若見菩薩及向眾生，常行至誠未曾兩舌。

（四）有諍訟者常和解之。

（五）終無罵詈不為惡口。所以者何？常有慚恥所言護舌不妄說事。

（六）於一切人不念嫉妒。

（七）不興恚心向于眾生。所以者何？由此能忍後世端正。

（八）常正其心不事餘學。

（九）恒抱悅心在於佛道。所以者何？其心清淨無有塵垢愛樂佛法。

（十）所以然者，解無異法能出上者，至心在道用慈仁故。

（十一）          若見沙門梵志輒以五體而自歸禮。何謂為五？兩手兩膝及其頭腦稽首足下。所以者何？因得佛道一切歸故。

（十二）          心常柔軟見人犯非慎己不為所不缺戒。

（十三）          無有聲聞緣覺心故。

（十四）          於諸犯戒而無所犯。所以者何？後世不欲生在於魚獵愚闇家故。

（十五）          常修精進而不懈怠。所以者何？不與邪惡共從事故。

（十六）          戒禁完具未曾闕漏。

（十七）          親近智德解深法者，不違遠故。

（十八）          篤信禁戒所奉正故。

（十九）          順戒如法一切眾生皆歌嘆故。

（二十）          其護戒禁清徹至真，本心快故。

（二十一） 行持戒要，無能傳非說其瑕穢，無邪心故。

（二十二） 其戒完具，不復迷惑從六衰故。

（二十三） 所奉戒行莫不宣聞諸佛正覺之所知故。

（二十四） 戒無所求如己樂故。

（二十五） 戒知止足無所貪故。

（二十六） 其戒純淑不雜眾惡。

（二十七） 身意坦然無所樂故。

（二十八） 常好閑居未曾喜樂於眾鬧故。

（二十九） 戒能備悉如道法訓，不從他人有所受故。

（三十）          謹慎禁戒不以好服而為綺飾德無能逮誓如本願，不以甘美而亂意也。所以者何？以有道力制眾惡故。

（三十一） 所行如戒諸天人民莫不悅故。

（三十二） 行慈心戒護眾生故。

（三十三） 修悲哀戒忍眾苦故。

（三十四） 遵于護戒不解怠故。

（三十五） 以等心戒為一切眾。

（三十六） 任於善惡無二心故。

（三十七） 常察禁戒不為損耗。

（三十八） 不聽其心為馳騁故。

（三十九） 戒不念惡不傳人非護一切故。

（四十）          堅執持戒不聽其意隨所欲故。

（四十一） 順布施戒養育一切眾生之故。

（四十二） 為忍辱戒不起心故。

（四十三） 志精進戒不迴轉故。

（四十四） 禪思之戒得安定故。

（四十五） 奉智慧戒博聽正義無厭足故。

（四十六） 修廣聞戒覺要法故。

（四十七） 隨善師戒達諸法故。

（四十八） 捨惡師戒離眾邪學不真路故。

（四十九） 無猗身戒知諸萬物皆無常故。

（五十）          不貪命戒其功德業如紫金故。

（五十一） 無悔恨戒其意淨故。

（五十二） 無虛飾戒學清淨故。

（五十三） 不煩苛戒其意鮮明無垢濁故。

（五十四） 不焦然戒不燒身故。

（五十五） 不迷惑戒不隨欲故。

（五十六） 不危燒戒無所害故。

（五十七） 無抵突戒心不亂故。

（五十八） 伏心之戒意無誤故。

（五十九） 通寂靜戒不為俗業之所廢故。

（六十）          順真正戒智如教故。

（六十一） 具諸願戒本清淨故。

（六十二） 如如來戒。所以者何？隨本要故。

（六十三） 如佛定戒常懷等心度眾生故。

（六十四） 從一切智入道門戒。所以者何？不抱恨故。

    由此觀之，如是『六十四事』，即所謂菩薩戒淨不可盡六十四事，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『戒淨』者，謂攝律儀（攝律儀者，謂一切戒法，無不聚攝也。正語、正業、正命者，即身口意三業也。正，即不邪也。若三業不邪，則戒體清淨矣）等戒，即正語、正業、正命也。謂菩薩持守戒法，攝身口意業，若戒行清淨，則道果自成也。

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！2013年6月22日星期六
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