3932-云何為『菩薩摩訶薩攝持得不退轉之法』

標題：云何為『菩薩摩訶薩攝持得不退轉之法』

    眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩攝持得不退轉之法』？依《大集大虛空藏菩薩所問經》開示：菩薩摩訶薩以何法攝持得不退轉？所謂

（一）內觀察以觀空及觀性所攝。

（二）攝諸根以正念及正知所攝。

（三）護外境以防諸根及不馳散所攝。

（四）敬有德以觀自過智者及不求他過智者所攝。

（五）求法以自要期勇猛不退及於他作惡不念所攝。

（六）愛樂法以求法及順法所攝。

（七）身靜以離昏沈及離癡性所攝。

（八）心靜以遍知及斷除煩惱所攝。

（九）不貢高以不憍慢及斷暴惡所攝。

（十）如法語以斷不善法及滿一切善法所攝。

（十一）          身不曲以不麤語及不惡語所攝。

（十二）          心不曲以正念及正三摩地所攝。

（十三）          除三垢以不淨觀及慈悲觀所攝。

（十四）          修三解脫門以無數取趣及勝義所攝。

（十五）          不麤獷以利益語及安樂語所攝。

（十六）          無離間語以不壞語及和合語所攝。

（十七）          自護以不作一切罪及積一切福所攝。

（十八）          護他以忍辱及柔和所攝。

（十九）          無簡別以等虛空心及如風心所攝。

（二十）          一味性以真如及法界性所攝。

（二十一） 如夢自性以見聞覺知法及所經不受用法所攝。

（二十二） 如幻自性以誑惑及遍計分別所攝。

（二十三） 神通以成辨利益及順智慧所攝。

（二十四） 方便以慧光明及觀有情所攝。

（二十五） 羞恥以悔已不生及無覆藏自過所攝。

（二十六） 信業報以現證諸法不生放逸及畏後世苦所攝。

（二十七） 少欲以清淨受用及離無厭足心所攝。

（二十八） 知足以易滿及易養所攝。

（二十九） 不躁動以究竟盡及無諍所攝。

（三十）          不欺誑以實語及法柔和所攝。

（三十一） 捨吾我以不計因及摧惡見所攝。

（三十二） 無我所以無我慢及無貪所攝。

（三十三） 觀菩提心以不希望劣乘及悲愍有情所攝。

（三十四） 順菩提場以摧伏諸魔及現證佛法所攝。

（三十五） 覺悟魔業以善友教授及修習般若波羅蜜多所攝。

（三十六） 諸佛加持以如說所作及不捨一切有情所攝。

（三十七） 不輕躁以心如地及斷愛憎所攝。

（三十八） 不掉動以離惡作及觀無常所攝。

（三十九） 心如山以不高及不下所攝。

（四十）          不移轉以不退壞願行及勝進願行所攝。

（四十一） 善作業以智所作及不追念魔事所攝。

（四十二） 不悔以戒清淨及三摩地清淨所攝。

（四十三） 實性以世俗諦及勝義諦所攝。

（四十四） 真性以真如及真實所攝。

（四十五） 順緣生以因及緣所攝。

（四十六） 離斷常以無生及無滅所攝。

（四十七） 所加行以信業果及拔除業所攝。

（四十八） 如理以遠離道及不生道所攝。

（四十九） 正斷以斷不善及不斷善所攝。

（五十）          不懈慢以心力及身力所攝。

（五十一） 勇猛以審諦及不失修行所攝。

（五十二） 精進以不雜心及不退轉所攝。

（五十三） 善友以恭敬及供養所攝。

（五十四） 求法以求正智及求解脫所攝。

（五十五） 奢摩他資糧以身遠離及心遠離所攝。

（五十六） 毘缽舍那資糧以聞法不厭及如理作意所攝。

（五十七） 承順以禮拜及合掌所攝。

（五十八） 恭敬以實語及不欺誑所攝。

（五十九） 身輕利以於食知量及初中後夜警策睡眠相應所攝。

（六十）          心輕利以無欲及正思惟所攝。

（六十一） 涅槃以離無常及苦所攝。

（六十二） 離欲以無我及無攝受所攝。

（六十三） 因不壞以寂滅因及勝解所攝。

（六十四） 果不壞以如瑜伽不欺誑及如勝解果讚歎所攝。

    由此觀之，如是『六十四者』，即所謂菩薩摩訶薩攝持得不退轉之法，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『不退轉』者，所修之功德善根愈增愈進，不更退失轉變也。略云不退，即梵語之阿毘跋致也。如同《無量壽經》曰：「聞我名字不即得至不退轉者，不取正覺。」《十住毘婆娑論》曰：「若人疾欲至不退轉地者，應以恭敬心執持稱名號。」《法華經序品》曰：「此於阿耨多羅三藐三菩提不退轉。」

    總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2013年7月26日星期五
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網