5110-云何為『眾生可得不淨有二種觀』

標題：云何為『眾生可得不淨有二種觀』
眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生可得不淨有二種觀』？依《禪要經》開示：眾生觀壞屍悉斷六欲，可得不淨有二種觀。何等為二？所謂
（一） 即死屍臭爛不淨，我身不淨亦復如是。如是觀已心生厭患，取是相已至閑靜處山澤塚間空舍樹下，自觀不淨處處可得，繫心身中不令馳散。
（二） 聞法憶想，分別自觀身中三十六物，髮毛爪齒涕淚涎唾，汗垢肪[月*冊]皮膜肌肉，筋脈髓腦心肝脾腎，肺胃腸肚胞膽痰[病-丙+陰]，生藏膿血屎尿諸蟲，臭穢不淨聚以為身，往來五道熾然眾苦，猶如浮屍隨流東西，所至之處物皆可惡。
由此觀之，如是『二者』，即所謂眾生可得不淨有二種觀，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『不淨』者，　諦觀眾生，非惟苦、空、無常、無我，亦且不淨。謂七不淨。前四是在胎不淨，後三是出胎不淨。（1）種子不淨，靜觀一切凡夫，皆從情慾生，是種子不淨。（2）受生不淨，本精血和合，是受生不淨。（3）居處不淨，住腹中生藏之下，熟臟之上，是居處不淨。（4）所食不淨，在胎惟飲母血，是所食不淨。（5）初生不淨，十月滿足，從產門出，是初生不淨。（6）舉體不淨，身內膿血，九竅常流，是舉體不淨。（7）究竟不淨，命盡終歸腐爛，是究竟不淨。
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2016年11月30日星期三
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