5120-云何為『眾生之婬欲相』

標題：云何為『眾生之婬欲相』
眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生之婬欲相』？依《坐禪三昧經》開示：眾生若多婬相者，謂
（一） 為人輕便，多畜妻妾多語多信，顏色和悅言語便易。
（二） 少於瞋恨亦少愁憂，多能技術好聞多識。
（三） 愛著文頌善能談論，能察人情多諸畏怖。
（四） 心在房室好著薄衣渴欲女色愛著臥具服飾香華，心多柔軟能有憐愍。
（五） 美於言語好修福業，意樂生天處眾無難。
（六） 別人好醜信任婦女，欲火熾盛心多悔變。
（七） 喜自莊飾好觀綵畫，慳惜己物僥倖他財。
（八） 好結親友不喜獨處，樂著所止隨逐流俗。
（九） 乍驚乍懼志如獼猴，所見淺近作事無慮。
（十） 輕志所為趣得適意，喜啼喜哭，身體細軟不堪寒苦。
（十一） 易阻易悅不能忍事，少得大喜少失大憂，自發伏匿。
（十二） 身溫汗臭薄膚細髮，多皺多白剪爪治鬚。
（十三） 白齒趣行喜潔淨衣，學不專一好遊林苑。
（十四） 多情多求意著常見，附近有德先意問訊，喜用他語強顏耐辱。
（十五） 聞事速解所為事業，分別好醜愍傷苦厄，自大好勝不受侵陵。
（十六） 喜行施惠接引善人，得美飲食與人共之。
（十七） 不存近細志在遠大，眼著色欲事不究竟。
（十八） 無有遠慮知世方俗觀察顏色逆探人心，美言辯慧結友不固。
（十九） 頭髮稀疏少於睡眠，坐臥行立不失容儀。
（二十） 所有財物能速救急，尋後悔惜受義疾得，尋復喜忘惜於舉動，難自改變難得離欲，作罪輕微。
由此觀之，如是『二十者』，即所謂眾生之婬欲相，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『婬欲相』者，謂一切男女，互相貪染，起諸欲事，此為欲界眾生，多於男女互相染著行於欲事之諸相。又『婬欲』者，十惡之一。如同《沙彌律》曰：「在家五戒，惟制邪婬。出家十戒，全斷婬欲。但干犯世間一切男女，悉名破戒。楞嚴載寶蓮香比丘尼私行婬欲，自言婬欲非殺非偷，無有罪報。遂感身出猛火，生陷地獄。世人因欲，殺身亡家。出俗為僧，豈得更犯。生死根本欲為第一。故經云：婬泆而生，不如貞潔而死。噫，可不戒歟。」
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2016年11月30日星期三
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