2019年9月24日 星期二

6045-云何為『眾生有八種法攝於一切生死』

標題:云何為『眾生有八種法攝於一切生死』

眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生有八種法攝於一切生死』?依《正法念處經》開示:眾生有八種法攝於一切生死。何等為八?所謂
(一) 一切生者,皆歸於死;
(二) 無有強健而不病惱;
(三) 一切少壯皆歸衰老;
(四) 具足財富,當有貧窮;
(五) 皆由業故,有諸世間業之所得,隨順於業,隨所作業或善不善,如是如是得業果報;
(六) 一切恩愛皆當別離,無有堅固;
(七) 自作之業決定受報,無有他作我受其果,無有自作他受其報,一切諸法決定如是;
(八) 世間放逸,無有安隱,必受苦果。
由此觀之,如是『八者』,即所謂眾生有八種法攝於一切生死,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋如是之法於世間中流轉生死,從因緣生。如是之法不可以力而觝捍之,非仙術力所能調伏。如是閻羅使者非力能敵,非仙術力之所能遮。生死之法,法皆如是,若人造惡,能加苦惱無量楚毒。諸天、阿修羅、人、龍、夜叉、毘舍遮等,如是閻羅使者皆能加害,令此眾生墮於地獄、餓鬼、畜生。
總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!2019年9月24日星期二
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