6090-云何為『眾生能生夜摩天為夜摩王』

標題：云何為『眾生能生夜摩天為夜摩王』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生能生夜摩天為夜摩王』？依《正法念處經》開示：夜摩王成就何業，於現在世常得安樂，常有利益，正護世間，大富大力，能護自身，善人所讚，身壞命終生於善道，天世界中為夜摩王，有大神通、大富大力？所謂此王具足成就三十七法，於現在世常得安樂，常有利益，正護世間，護世間故，大富大力，一切餘王不能破壞，能護自身，善人所讚，身壞命終生於善道，天世界中為夜摩王。何等名為三十七法？所謂
（一） 軍眾一切淨潔；
（二） 依法賦稅受取；
（三） 恒常懷忍不怒；
（四） 平直斷事不偏；
（五） 恒常供養尊長；
（六） 順舊，依前而與；
（七） 布施，心不慳吝；
（八） 不攝非法行者；
（九） 不近不善知識；
（十） 貞謹，不屬婦女；
（十一） 聞諸語言不一切信；
（十二） 愛善名稱，不貪財物；
（十三） 捨離邪見；
（十四） 恒常惠施；
（十五） 愛語美說；
（十六） 如實語說；
（十七） 於諸臣眾若無因緣，不舉不下；
（十八） 知人好惡；
（十九） 常定一時，數見眾人；
（二十） 不多睡臥；
（二十一） 常不懈怠；
（二十二） 善友堅固；
（二十三） 不近一切無益之友；
（二十四） 瞋喜不動；
（二十五） 不貪飲食；
（二十六） 心善思惟；
（二十七） 不待後時安詳而作；
（二十八） 法利世間；
（二十九） 者恒常修行十善業道；
（三十） 信於因緣；
（三十一） 常供養天；
（三十二） 正護國土；
（三十三） 正護妻子；
（三十四） 常修習智；
（三十五） 不樂境界；
（三十六） 不令惡人住其國內；
（三十七） 於一切民若祿、若位，依前法與。
由此觀之，如是『三十七者』，即所謂眾生能生夜摩天為夜摩王，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『夜摩天』者，梵語夜摩，華言善時。謂時時唱快樂故也。此天由修施、戒二種福業，勝忉利天，是以感報得生其中也。是故眾生若能成就此三十七法，得名受位剎利大王，於現在世常得安樂，常有利益，大富大樂，有多財寶，能護國土、能護自身，善人所讚，身壞命終生於善道，天世界中為夜摩王。以如是等三十七法善業因故。
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2019年11月8日星期五
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