6144-云何為『眾生聽法得三十二功德』

標題：云何為『眾生聽法得三十二功德』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生聽法得三十二功德』？依《正法念處經》開示：眾生聽法得三十二功德。何等三十二？所謂法師說法
（一） 於聽法人猶如父母，
（二） 於生死中猶如橋梁，
（三） 所謂聞所未聞，聞已覺知，
（四） 知已思惟，
（五） 既思惟已，則修行入；
（六） 既修行已，則能安住，
（七） 安立他人，
（八） 共彼思量，
（九） 若得衰惱，其心不動；
（十） 未種善根，能種善根，
（十一） 思量增上；
（十二） 令根熟者而得解脫，
（十三） 令邪見者入於正見；
（十四） 若不善念生，能令斷滅，
（十五） 增長善心，
（十六） 斷不善因緣、
（十七） 不放逸行；
（十八） 親近善人，
（十九） 離慳諂曲；
（二十） 供養父母，
（二十一） 信業果報，
（二十二） 集長壽業；
（二十三） 世人稱歎，
（二十四） 諸天所護，
（二十五） 所念成就，
（二十六） 得如法樂；
（二十七） 離於懈怠，
（二十八） 發勤精進；
（二十九） 知恩報恩；
（三十） 常修念死；
（三十一） 於命終時，心不悔恨，
（三十二） 終得涅槃。
由此觀之，如是『三十二者』，即所謂眾生聽法得三十二功德，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『聽法』者，聽聞教法也。如同《最勝王經》曰：「若得聽聞是經典，皆不退阿耨多羅三藐三菩提。」《法華玄義》曰：「受戒之時，說此戒法，授於前人，前人聽聞，即得發戒，師弟所由生也。」又『功德』者，功者福利之功能，此功能為善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。如同《大乘義章》曰：「言功德，功謂功能，善有資潤福利之功，故名為功。此功是其善行家德，名為功德。」
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2020年1月1日星期三
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