标题：云何为『众生有四愿不可常保』
众所周知：『众生』者，又名有情，即一切有情识的动物。集众缘所生，名为众生，又历众多生死，名为众生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名众生。至于云何为『众生有四愿不可常保』？依《佛说四愿经》开示：众生有四愿，不可常保。何等为四？所谓
（一﹚ 第一愿者，是人身。沐浴、庄饰、饭食、五乐常先与之，疾病卒至，不能止之。命尽，躯强在地，不随人魂神去。空爱重之，复何益也！
（二﹚ 第二愿者，谓有财产、官爵、俸禄。得之者喜，不得愁忧。疾病，死至命尽，所有财物、官爵、俸禄，故在世间，不随人魂神去，空为愁苦。
（三﹚ 第三愿者，谓有父母、兄弟、妻子、中外、亲属、朋友、知识、恩爱荣乐。疾病，至死命尽，复不能救我命，亦不能随我魂神去。空啼哭，送我到城外深冢间，以弃我去，各疾还归。虽追念我，愁苦忧思，不过十日，诸家宗族、男女聚会，相向歌舞，快共饮食，相对谈笑，捐忘死人。虽有父母、兄弟、妻子、中外、亲属、朋友、知识，不能共追我命，空悲之，复何益也！
（四﹚ 第四愿者，是人意。天下人少有能守护其意者，皆放心恣意，淫于五乐，贪利嫉妒，忿怒纷诤，不信道德。至于身死寿尽，魂神去矣，三者相追逐，不得相离。譬如雀飞，意随其两翅，意为身神，两翅为魂魄，人不能守护其意，皆从恶念所为，杀、盗、贪、淫，以生时所为罪，死入太山地狱中，为饥饿鬼。罪竟，乃出为畜生，当为人所屠割。作人放心快意故，入三恶道。
由此观之，如是『四者』，即所谓众生有四愿不可常保，此为吾等学佛修道者不可不知。何以故？盖『四愿』者，说凡夫有四愿：一欲吾身长寿康，二欲财产俸禄长富饶，三欲妻子眷属长恩爱荣乐，四欲放心恣意淫五乐等。而命终时，四愿随人魂神不去，空为之固告。是故吾等学佛修道者当端吾等心，守护吾等意！谛自思惟：知身非我身，所有财物，亦非我许。当谛计校所有，父母、兄弟、妻子、五种亲属、朋友、知识，官爵、俸禄，念欲得之，无有厌足，谓有益于我身，老、病、死来，皆不能益于我身，亦不能为我保之。人不能自拔为道，如鹦鹉鸟爱其毛尾，为射猎者所得。贤者谛知，是四愿不随人魂神去，空为之困苦。因拔恩爱之根，绝三恶之道，得三善道：一者、不复老；二者、不复病；三者、不复死。坚守护其意，乃可得度！
总而言之，众生有多义：（一）众人共生之义。如同《法华文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世间，无男女尊卑众共生世，故言众生。此据最初也。」（二）众多之法，假和合而生，故名众生。如同《法鼓经》曰：「万法和合施设，名为众生。」《注维摩经》曰：「生曰：众生者众事会而生，以名宰一之主也。」《大乘义章》曰：「依于五阴和合而生，故名众生。」《大经慧苑疏》曰：「众法成生，亦名众生。」《法华文句》曰：「若揽众阴而有，假名众生。此据一期受报也。」（三）经众多之生死，故名众生。不曰众死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若灯论》曰：「有情者数数生，故名众生。」《大乘义章》曰：「多生相续，名曰众生。」《法华文句》曰：「若言处处受生，故名众生者。此据业力五道流转也。」《俱舍光记》曰：「受众多生死，故名众生。夫生必死，言生可以摄死，故言众生。死不必生，如入涅盘，故不言众死。」愿与诸仁者共勉之！2020年3月26日星期四
妙音书院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官网
沒有留言:
張貼留言