出家之意義
釋迦牟尼佛始建僧團，從五比丘到一千二百五十位大比丘常隨眾弘化，就此展開一缽千家飯的出家生活。出家僧影由印度走入斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、寮國、中國雲南，袈裟如陽光普照，形成南傳佛教的獨特風光。北傳佛教則從中央亞細亞傳到中國、西藏、韓國、日本、越南，僧眾帶領著人們耕耘心田。近代僧影更由東方走進西方，十方大眾皆有緣親近僧寶。
出家相對於在家，是出離了世俗的家。出家具有三種意義：一是出眷屬家，二是出煩惱家，三是出離自我中心，以第三種最為重要，因為要能放下自我，才能提起眾生，與佛法相契，自利利人。
佛教需要僧人以出家的生活方式修行，有三個原因：
一、為了生脫死出三界
三界本身就是在煩惱的生死裡，出三界才真正是離開煩惱，這是出家的目的，因而有出家生活的要求。
二、為警世導俗
讓迷戀世間五欲的人們，能夠警醒無常，修學佛法。
三、為佛法住世
佛教需要建立僧團，以能穩定長久地開展弘揚佛法的任務。
世間如此眾多信仰，選擇於佛教出家的目的，對自己是求解脫生死，對他人是為警世導俗，對佛教則為住持弘揚。如果出家而不自求了脫生死，毋須出家；出家而不警世導俗，有違佛法化世精神；出家而不住持佛法，有負佛法大恩。
因此，出家並非消極厭世、棄世，而是持戒離欲以出世，發願度眾以入世，實踐願行以化世。入世、化世並非戀世，而是奉獻生命以佛法感化大眾，不再迷失自我，從而淨化社會、淨化人心。出家人的入世、化世，是實踐佛陀的度眾本懷，是成就人間佛教、人間淨土，所以是入世重於出世，利他重於自利，不為自身求安樂，但願眾生皆離苦。
隨著全球化時代來臨，無論是經濟、戰爭、汙染等問題，都是牽一髮而動全身。如何轉危為安，需要出家人以心靈環保和佛法修行，為徬徨的人們提供安心之道，指引希望所在，讓無論是戀世、厭世、入世或出世的人們，都能從佛法找到生命的答案。
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