6233-云何為『眾生應先了佛經六事乃可為道』

標題：云何為『眾生應先了佛經六事乃可為道』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生應先了佛經六事乃可為道』？依《淨除罪蓋娛樂佛法經》開示：眾生應先了佛經六事，乃可為道。何等為六？所謂
（一﹚ 曰正道，何謂正道？說無端緒，無造無作，虛無所有，無所從生，無行無得，自然如也，是謂正道。
（二﹚ 曰善權，何謂善權？變化無方，或出或處，隨類而入，與為因緣，時宜而說，不合章句，趣化度之，是謂善權。
（三﹚ 曰至教，何謂至教？指示罪福，作是得是，皆行所致，無橫與者，其事明白，是謂至教。
（四﹚ 曰誘導，何謂誘導？開童蒙人，有護有德，增壽益算，現世可獲，是謂誘導。
（五﹚ 曰福德，何謂福德？六度無極，主治六情，制守根門，可得天人，轉輪聖王，長樂無極，是謂福德。
（六﹚ 曰禁戒。何謂禁戒？守口攝意，身不殺、不盜、不婬、不欺，奉孝不醉，三惡趣苦，不可久處，是謂禁戒。
由此觀之，如是『六者』，即所謂眾生應先了佛經六事乃可為道，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『佛經』者，佛教之經典也，又佛像與經典也。又『乃可為道』者，謂道以能通為義。正道及助道，是二相扶，能通至涅槃，故名為道。略則戒、定、慧，廣則三十七道品。此三十七合為七科，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道，是為七科。是故眾生先了此意，乃可為道。譬如捉網，先攝其綱，諸目皆正。不曉持綱，先理其目，顛倒錯亂，互相絆繞，無有解已。學亦如是，不達其要，聞經中說，不解權宜，不能分別，便相譏恃，遂執所守，興起恚意，失本忘義，毀正逐邪，學者雷同，追逐音響，不相匡正，識真者少，墮落滋多。如此之輩徒載學名！
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2020年4月13日星期一
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