6235-云何為『眾生各有宿緣』

標題：云何為『眾生各有宿緣』

眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生各有宿緣』？依《佛說罪福報應經》開示：眾生各有宿緣。所謂
（一﹚ 為人豪貴國王長者，從禮事三寶中來；
（二﹚ 為人大富財物無限。從布施中來；
（三﹚ 為人長壽無有疾病身體強壯。從持戒中來；
（四﹚ 為人端正，顏色潔白暉容第一，手體柔軟，口氣香潔，人見姿容無不歡喜，視之無厭，從忍辱中來；
（五﹚ 為人精修無有懈怠，樂為福德，從精進中來；
（六﹚ 為人安詳，言行審諦，從禪定中來；
（七﹚ 為人才明達解深法，講暢妙義開悟愚蒙，人聞其言莫不諮受宣用為珍，從智慧中來；
（八﹚ 為人音聲清徹，從歌詠三寶中來；
（九﹚ 為人潔淨無有疾病，從慈心中來，以其前生不行杖捶故。
（十﹚ 為人姝長，恭敬人故；
（十一﹚ 為人短小，輕慢人故；
（十二﹚ 為人醜陋，喜瞋恚故；
（十三﹚ 生無所知，不學問故；
（十四﹚ 為人顓愚，不教人故；
（十五﹚ 為人瘖啞，謗毀人故；
（十六﹚ 為人聾盲，不視經法不聽經故；
（十七﹚ 為人奴婢，負債不償故；
（十八﹚ 為人卑賤，不禮三尊故；
（十九﹚ 為人醜黑，遮佛前光明故；
（二十﹚ 生在裸國，輕衣搪入佛精舍故；
（二十一﹚ 生馬蹄人國，著屐躡佛前故；
（二十二﹚ 生穿胸人國，布施作福悔惜心故；
（二十三﹚ 生羊鹿麋塵中，恐驚怖人故；
（二十四﹚ 生墮龍中，常調戲故；
（二十五﹚ 身生惡瘡治護難差，持鞭榜眾生故；
（二十六﹚ 人見歡喜，前生見人歡悅故；
（二十七﹚ 人見不歡喜，前生見人不歡悅故；
（二十八﹚ 慘遭縣官閉繫牢獄桁械其身，前生為人籠繫眾生不從意故；
（二十九﹚ 為人吻缺，前生釣魚魚決口故。
（三十﹚ 聞好言善語心不樂聞，於中惡語亂人聽受經法者，後為耽耳狗。
（三十一﹚ 聞說法語心不採，後生長耳驢馬之中。
（三十二﹚ 慳貪獨食，墮餓鬼中；出生為人，貧窮飢餓、衣不蔽形。
（三十三﹚ 好者自噉、惡者與人，後墮肥豚蜣蜋中。
（三十四﹚ 劫奪人物，後墮羊中，人生剝皮。
（三十五﹚ 好殺生者，後生水上浮游蟲，朝生暮死。
（三十六﹚ 偷盜人財物者，後生牛馬奴婢中，償其宿債。
（三十七﹚ 奸婬他人婦女者，死入地獄，男抱銅柱，女臥鐵床；出生為人墮雞鴨中。
（三十八﹚ 好作妄語傳人惡者，入地獄中洋銅灌口，拔出其舌以牛犁之；出生墮惡聲鳥鵂鶹鵒中，人聞其鳴無不驚怖，皆言變怪，促令其死。
（三十九﹚ 嗜飲酒醉犯三十六失，後墮沸泥犁中；出生墮狌狌中；後為人愚癡頑無所知。
（四十﹚ 夫婦不相和順者，數共相諍更相驅遣，後生鴿鳩鳥中。
（四十一﹚ 貪人力者，後生象中。
（四十二﹚ 為州郡令長粟食於官者，無罪或私侵人民，鞭打捶杖、逼強輸送告訴無從，桁械繫錄不得寬縱，後墮地獄，神受萬痛數千億歲；從罪中出墮水牛中，貫穿鼻口，挽船牽車、大杖打撲，償其宿罪。
（四十三﹚ 為人不裁淨者，從蛆中來。
（四十四﹚ 慳貪不庶幾者，從狗中來。
（四十五﹚ 佷戾自用者，從羊中來。
（四十六﹚ 為人不安諦不能忍事者，從獼猴中來。
（四十七﹚ 人身腥臭者，從魚鱉中來。
（四十八﹚ 為人兇惡含毒心者，從蝮蛇中來。
（四十九﹚ 為人好美食、殺害眾生無有慈心者，從豺狼狸鷹中來。
（五十﹚ 生世短命，胞胎傷墮不全，生世未幾而早命終，墮在三塗，數千萬劫無得竟時。
由此觀之，如是『五十者』，即所謂眾生各有宿緣，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『宿緣』者，謂宿昔之因緣也。如同《華嚴經》曰：「同行宿緣諸清淨眾，於中止住。」《梁傳求那跋陀羅》曰：「不圖宿緣乃逢此事。」
總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2020年4月15日星期三
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