禪與日常生活
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心就像一面牆
菩提達摩告訴我們的是什麼？他說，每個人都可以成佛。一切眾生皆有佛性，只是還沒有體悟到。要如何才能證悟到這一點呢？菩提達摩給了我們兩種途徑：第一種是理入—不需要研讀經教或修行，也沒有什麼要說或要做的，只要讓你的心像一面透明透亮、如如不動的牆。你可以在牆上面掛東西，也可以在上面塗寫，但牆本身不會改變。就是這樣，在這種證悟的狀態下，你的心可以擁有知識和經驗，但不會受它影響。事實上，心中空無一物，就像牆的本質不會隨著掛在牆上的東西而增加或減少。
當心迷惑時，你以為內心的種種就是你自己，於是不斷想擺脫某些東西，放進其他東西，反而使內心更加騷動和迷惑。心是很奇怪的，當你不需要一些東西時，偏偏不請自來，老是在心中出現；而當你需要某些東西時，卻又遍尋不著，怎麼想也想不起來。
今天下午有人來找我，卻忘記原本想說什麼—那些話好像在躲著他。為什麼會這樣？如果你的心是沉著冷靜的，根本不需要拚命在腦海中搜索想要的訊息。隨著平靜的心，便可信手拈來。當你腦中一片空白時，那是因為你的心正隨著渴望、憂慮，以及苦惱一塊飛舞；如果你的心能像一面牆，那麼此刻就和佛心一樣了。你能夠讓心像牆壁一樣嗎？你能把過去的知識和經驗通通鎖進一個倉庫，並且不讓它們脫逃嗎？有誰認為可以做到的？
我們經常會遇到話講不停的人，有時言不及義，只好請他們閉嘴。這種情況還容易解決，如果是想教自己的心安靜下來呢？你能夠教心中的妄念安靜下來嗎？大概不能吧！
報怨行：受苦肇因過去造作
因此，菩提達摩教給我們第二種方法，即「行入」。他將修行的方法分為四個階段，第一個階段—報怨行，是與苦有關。我們要明白，凡發生在自己身上的問題與困難，全是源於過去的業；現存的一切，皆可在某一地點、某一時刻找到它的起因。或許我們無法確知這個起因是什麼；我們所經歷與當下圍繞在身邊的一切，往往可追溯自無量無數的過去世。但是大多數的人無法探視遠久的過去，也無法證明過去世的存在；即使是在這一世，我們有許多事情早已記不得。當我們遇到不愉快和不幸的事時，應該要知道，那都是源自於過去所造的業。或許我們無法完全察覺這個「因」是什麼，不過我們應該明白，這個「因」就是自己，並接受現在所面臨的「果」。
無條件地接受，是否表示禪法是被動或消極的？完全不是。由於我們了解現在受苦，是因為過去的所作所為，就會明白，當下即是未來的基礎。我們馬上就可以種下一個新的因，來轉化現在的痛苦，立刻讓自己轉向一個更積極正面的方向，這樣就能償還我們在過去世所累積的債務。重要的是，我們要明白償債是要運用目前手邊的資源，來適當地採取行動。這並不意味著屈服。如果這棟房子失火了，一定有它起火的原因。我們該怎麼辦呢？應該想辦法滅火呢？或者是坐下來，研究是怎麼起火的？我們當下要做的就是滅火，不需要去追究原因。唯有全力以赴盡人事，我們才能無怨尤，清楚而坦然地接受結果。
隨緣行：喜樂來自過去成果
在第二個階段—隨緣行，我們逐漸察覺到，即使是碰上了好事，或者是令人愉悅的事，同樣也是源於過去種下的因。不要沉溺於這種幸福的感覺，也不要因為這個好運，而以為自己有多特別、有多優秀。不要讓這種事情加深「我執」，畢竟，當好事發生時，我們只不過是在享受過去自己辛勤工作的成果罷了。這就像是從銀行提款一樣，從自己的帳戶領錢，有什麼好驚喜的呢？
並不是所有快樂的事，都像表面上看起來的那樣。有些人在舒適的環境中，仍然能找到不滿意的地方；而許多擁有財富、權力和地位的人，也不見得是快樂的。即使像男孩遇到女孩這樣簡單、平凡的事情，也可能因周遭其他的因素，而無法共創幸福的未來。這並不是說他們一定不會幸福，而是當幸運和快樂的事來臨時，不應該感到驕傲或自滿。很多人在成功之時，往往就忘記了他們自己。
中國有一個故事，主角是一個贏得了彩票的乞丐。那個乞丐一直把彩券偷偷地藏在他的竹拐杖裡面，後來發現自己中獎了，高興得不得了，下定決心，以後再也不去乞討了。就在一陣狂喜中，把他的舊衣服，以及僅有的一點財產，一股腦兒全扔進附近的一條河裡。然而不幸的是，他的拐杖也在那些扔掉的東西當中。一切都太遲了，他只能眼睜睜地看著竹拐杖，還有他的新生活一塊兒順流而去。一個禪修的人，應該要保持鎮定的態度。如果得到一筆錢，就讓它來；如果失去了，就讓它去吧！無論是在哪一種情況，都不應該讓心狂亂地波動。
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