修行與中道
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話頭法門與佛法有什麼關係？其實兩者是不可分的。佛法就包含禪法。如果禪沒有佛法，就不是正確的禪。修話頭時，就是在修佛法，反之亦然。我會解釋這是什麼意思。
釋迦牟尼還是年輕王子時，看到了生、老、病、死之苦，因此出家尋求離苦之道。成佛之前，他經歷了多年的艱辛，跟隨不同的老師，修行不同的法門，練習不同的打坐方式。這些都幫助他在靈修方面的發展，卻不能讓他完全滿意，因為他依然無法找到解脫人類痛苦之道。他終於走上自己的路，苦修了六年。在認真苦行，歷經身體的煎熬之後，變得很虛弱，精疲力竭，卻依然沒有達到他的目標。他開始明白極端的苦行只是苦上加苦。釋迦牟尼已把王子養尊處優的生活拋諸腦後，也未能透過苦行達到他的目標，因此決定自己必須在兩個極端之間找到一條路。
因此他發現了中道，累了就休息，餓了就吃喝。為了恢復力氣，他有一次接受了一個年輕女子供養的羊奶。當他恢後健康時，他就找到一棵樹，在底下打坐，發誓非坐到開悟不可。他放下了以往一切的經驗和念頭，到了第六夜目睹明星，頓時了悟佛道，當下成佛。他體驗到的是頓悟，而那只有在放下一切的執著之後才會出現。有些人也許會看著星星，心想：「多美啊！難怪釋迦牟尼會開悟。」但是你也可以看著星星，一直到自己死的那一天依然沒有開悟。佛陀開悟的真正原因是因為能放下心裡的一切。
如果你能透過修話頭生起疑情，而且如果那個疑情可以變成大疑團，把你整個人包在裡面，那麼即使是一隻鳥在你頭上拉屎都能讓你開悟。鳥屎並不是你開悟的原因，而只是眾多因緣之一，不妨把它稱為帶來你開悟的契機。如果開悟，那會是因為你自己的心地成熟了。當心地因為因緣而充分成熟時，任何事件都能刺激它拋棄虛幻的自我。當思惟心像那樣脫落時，就可以體驗到頓悟。
釋迦牟尼佛知道，如果在歷經所有艱苦之後自我感依然堅固，尤其是執著於要開悟的自我，那麼苦行並不能帶來開悟。然而，苦行至少能約束身、口、意，不讓人去做壞事。如果釋迦牟尼放棄苦行，而去享樂，開悟將更遙不可期。如果他陷溺於五官之慾，那就不是修行。修苦行至少能幫助人覺知煩惱，沉溺於享樂則會使人昧於煩惱，即使被煩惱包圍也不知道。因此，釋迦牟尼決定採取中道而行，避免苦行和享樂這兩個極端。
很多人認為中道的意思就是既不陷溺於享樂，也不忍受痛苦，但如果這意味著什麼都不做，就是錯誤。佛法所說的中道，就是一切事物都是由因緣的動態作用所構成此一基本真理。因緣的作用印證了沒有一個內在、獨立的自我存在的實體可以讓在我們稱為「我」或「自我」。萬事萬物透過因緣而呈現了遷流不已的現象。因此，一切事情都是無常的，因為各種因緣的聚合而湊到一塊，我們稱為「緣起」。萬法因緣生，萬法因緣滅。這種生滅的真理可以應用到每件事情上。如果我們把現象描繪成具有自性，那麼該把那個自性稱為「空」。這個「空」並不是空虛，而是說它的性質是所有緣的聚合，而這些緣本身是無常和空的。這個空又可稱為「佛性」。這種佛性恰好與自我中心相對。所謂自我中心就是認為我們身上某處有個永恆的自我，這個「我」掌管了我們身、口、意的一切活動。更仔細觀察我們所謂的「我」時，會發現它也是因緣的聚合。「自我」其實是心理的污染和煩惱的核心——念頭、情緒、感情、觀念、記憶——而這些一直在轉換、改變、遷流、活動。當某人直接察覺到在自我的現象中沒有永恆存在的真實，也就是說，自我是空的，這就是體驗了佛性。
佛法的中道意味著不執著於極端，也不執著中間。基本上，修行中道意味著不執著於「我」，也不執著於「我所」。如果能藉著修話頭之助做到這一點，那麼我們就是按照佛陀的中道而修行。
兩個泥牛鬥入海
洞山良价禪師問潭州龍山和尚：「和尚見個什麼道理，便住此山？」龍山說：「我見兩個泥牛鬥入海，直至如今無消息。」
這兩牛相鬥的意思，是指未開悟之前，自己的前念與後念往往是矛盾的，自己的過去與現在是衝突的，自己與外界是對立的，自己的觀點和他人的想法是不一致的。以自己的內心來說，前念和後念不斷進行溝通、商量和較勁、掙扎，就像兩頭蠻牛鬥個不停。以自己和外在之間的關係而言，幾乎每個人都希望所有的人、事、物，都能讓自己稱心滿意，適應自己、配合自己、認同自己，便所謂「得心應手」、「吉祥如意」了。事實上並不盡然。你希望人家對你言聽計從，對方倒希望你百依百順；即使是自然環境也常有天災地變、風霜雨雪等的障礙。所以，當自己的心無法掌控主宰環境時，總覺得環境跟自己過不去。當你在努力克服人為或自然環境的困擾時，就相當於笨牛相鬥。
但此處講的是泥牛。泥牛入水，很容易溶化，一旦遇到足以稀釋它的力量，馬上就不見了。泥牛入海，還能不被溶化嗎？人往往堅持個人的主觀意識，那是因為尚未悟得智慧，一旦開悟見性，便知自我中心的固執情緒，就像是泥牛入海，無形無影了。
洞山良价禪師問潭州龍山和尚是如何開悟的，悟境如何；龍山和尚比喻說：「我見到兩頭泥牛相鬥，到海中就不見了，直到今天還沒有消息。」意思是未開悟前的自我很固執，遇到什麼都要鬥：自己跟外境鬥，外境也跟自己鬥；向外鬥環境，向內鬥自己。之後，外鬥內鬥的行為再也不發生了，彷彿泥牛入海，太平無事了。此時心中了知：鬥是虛幻的情執，一旦有了智慧，便超越對立與統一，根本無從鬥起。這句話透露出開悟以後是多麼地灑脫自在；至於未開悟的一般人，在跟別人鬥或跟自己過不去時，不妨想想這句話，學學泥牛入海吧！
---本文摘自《公案100》
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