6264-云何為『菩薩摩訶薩入十種法行能知如來為他因緣故成』

標題：云何為『菩薩摩訶薩入十種法行能知如來為他因緣故成』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩入十種法行能知如來為他因緣故成』？依《佛說法集經》開示：菩薩摩訶薩入十種法行知如來為他因緣故成。何者為十？所謂
（一﹚ 以不放逸行為種子故而成善法果。
（二﹚ 以智慧方便生故而無過失。
（三﹚ 以尸波羅蜜行為足故而能善去。
（四﹚ 以菩提心為命根故而不死滅。
（五﹚ 以舍摩他、毘婆舍那為手故而能善巧作業。
（六﹚ 以信業果報為眼故而現見智慧。
（七﹚ 成就修行一切諸波羅蜜故而善住無上處。
（八﹚ 依四攝行住故而修行堅固。
（九﹚ 修空慧為首故而無所分別。
（十﹚ 修行不疲惓不驚不怖不畏故而不捨一切眾生所作事業。
由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩入十種法行能知如來為他因緣故成，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『入』者，悟真理謂為入。如同《大乘義章》曰：「證會名之為入。」【又】解知事物曰入。如同《無量壽經》曰：「入眾言音。」《淨影疏》曰：「入謂解也。」又『法行』者，二行人之一。自思如法而行，謂之法行人。如同《玄義》曰：「教門為信行人，觀門為法行人。」又『如來』者，謂諸如來出現世間，闡揚大法，化諸眾生，出離生死，令得無量義利安樂，是為眾生之師範也。又『他因緣』者，凡一事一物之生，本身的因素叫做因，旁助的因緣叫做緣。例如稻穀，種子為因，泥土、雨露、空氣、陽光、肥料、農作等為緣，由此種種因緣的和合而生長穀子。又『成』者，謂成就者，即事前之目的，事後之歸結也。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2020年5月14日星期四
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網