6266-云何為『菩薩摩訶薩入十種法行能知如來真實常住』

標題：云何為『菩薩摩訶薩入十種法行能知如來真實常住』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何為『菩薩摩訶薩入十種法行能知如來真實常住』？依《佛說法集經》開示：菩薩摩訶薩入十種法行知諸佛、如來、應供、正遍知真實常住。何者為十？所謂
（一﹚ 遠離一切瞋恨過故，不取我、我所事；
（二﹚ 常為一切眾生作善法依止故，猶如良醫；
（三﹚ 過去善願滿足故，所得不退；
（四﹚ 依彼眾生起大慈故，善作諸業；
（五﹚ 唯為他事起心故，能利益一切眾生；
（六﹚ 捨自利益故，代他受苦；
（七﹚ 遠離分別涅槃心故，以世間涅槃為一味相；
（八﹚ 不疲惓行故，一切所作自然成就；
（九﹚ 遠離一切所求事故，無骨肉身；
（十﹚ 無障礙相故，於一切處示現涅槃。
由此觀之，如是『十者』，即所謂菩薩入十種法行能知如來真實常住，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『入』者，悟真理謂為入。如同《大乘義章》曰：「證會名之為入。」【又】解知事物曰入。如同《無量壽經》曰：「入眾言音。」《淨影疏》曰：「入謂解也。」又『法行』者，二行人之一。自思如法而行，謂之法行人。如同《玄義》曰：「教門為信行人，觀門為法行人。」又『如來』者，謂諸如來出現世間，闡揚大法，化諸眾生，出離生死，令得無量義利安樂，是為眾生之師範也。又『真實』者，謂法離迷情，絕虛妄，云真實。如同《大乘義章》曰：「法絕情妄為真實。」又『常住』者，謂　1．沒有生滅變遷的意思。楞伽經說常住之法有七種，即菩提、涅槃、真如、佛性、菴摩羅識、空如來識、大圓境智。2．指寺院，因寺院是僧人常住的道場。
總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2020年5月16日星期六
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