6694-何為『佛說阿彌陀經為甚難希有之事』

標題：云何為『佛說阿彌陀經為甚難希有之事』 眾所周知：『佛』者，梵語具云佛陀，華言覺。覺具三義：一者自覺，謂悟性真常，了惑虛妄；二者覺他，謂運無緣慈，度有情眾；三者覺行圓滿，謂歷劫修因，行滿果圓，是名為佛。至於云何為『佛說阿彌陀經為甚難希有之事』？依《佛說阿彌陀經義疏》開示：諸佛功德智慧雖皆平等，而施化則有難易。是故知佛說阿彌陀經為甚難希有之事。所謂 （一﹚ 於淨土成菩提易，於濁世成菩提難； （二﹚ 為淨土眾生說法易，為濁世眾生說法難； （三﹚ 為濁世眾生說漸法猶易，說頓法尤難； （四﹚ 為濁世眾生說餘頓法猶易，說此淨土橫超頓法尤難； （五﹚ 為濁世眾生說淨土橫超頓修頓證妙觀已自不易，說此無藉劬勞修證，但持名號徑登不退，奇特勝妙超出思議第一方便，更為難中之難。 由此觀之，如是『五者』，即所謂佛說阿彌陀經為甚難希有之事何以故？蓋『阿彌陀經』者，佛說阿彌陀經一卷，秦羅什譯，淨土三部經之一。此經略說西方淨土依正莊嚴等事。令人執持名號，一心不亂，即得往生。最為切要。此經所攝，揀除小善根福德因緣。唯攝一類純篤之機也。以是一切九法界世間所難信故，所以名為甚難希有之事。而十方一切諸佛，無一不稱揚讚歎推我釋迦偏為勇猛也。所謂1.劫濁者，濁法聚會之時。2.見濁者，五利使邪見增盛，身見、邊見、見取、戒取及諸邪見，昏昧汩沒故名為濁。3.煩惱濁者，五鈍使煩惑增盛，所謂貪、瞋、癡、慢、疑，煩動惱亂故名為濁。4.眾生濁者，見煩惱所感五陰和合假名眾生，色心皆陋劣故名濁。5.命濁者因果粗劣壽命短促，乃至不滿百歲故名濁。是故 世尊於五濁惡世說阿彌陀經實為甚難希有之事。 總而言之，『佛』者，有十身，所謂菩提身、願身、化身、住持身、相好莊嚴身、勢力身、如意身、福德身、智身、法身。又佛之本覺、始覺、究竟覺，與自覺、覺他、覺行圓滿，以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理，本來都是相互聯繫，互為因果的。換言之，因為有了本覺，才說始覺，然後就有究竟覺；因為有了自覺，才有覺他，最後達到覺行圓滿；因為有了法身佛，才有報身佛，所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡，開跡顯本，廢跡立本，為實施權，開權顯實，廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣，為蓮故華，華開蓮現，華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之！2021年7月23日星期五 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網