6695-云何為『眾生往生極樂世界不可思議者』

標題：云何為『眾生往生極樂世界不可思議者』 眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂世界不可思議者』？依《佛說阿彌陀經要解》開示：廣讚阿彌陀佛依正莊嚴，勸人信願持名徑登不退，此於出世大功德利之中尤為不可思議，故不惟我釋迦如來讚歎，舉凡六方諸佛無不異口同音讚歎也。言不可思議者，略有五意。何等為五？所謂 （一﹚ 橫超三界不俟斷惑故； （二﹚ 即於西方橫具四土非由漸證故； （三﹚ 但持名號不假禪觀諸方便故； （四﹚ 一七為期不藉多劫多生多年月故； （五﹚ 持一佛名即為諸佛護念不異持一切佛名故。 由此觀之，如是『五者』，即所謂眾生往生極樂世界不可思議者，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。佛有無量德，應有無量名，隨機立名，或取因或取果、或性或相、或行願等，雖偏舉一隅，仍各具四悉，隨一一名顯所詮德，劫壽說之亦不可盡，但可意解而已。東方虛空不可盡故，世界亦不可盡。世界不可盡故，現住世間諸佛亦不可盡，略舉五名以等恒河沙數諸佛。如此諸佛各出廣長舌相說誠實言勸信此經，而眾生猶不生信，頑冥極矣。言廣長舌相者，尋常之人三世不妄語則舌能至鼻；藏頭果佛三大阿僧祇劫久不妄語，故舌薄而廣長出可覆面。今證大乘淨土妙門，所以遍覆三千大千世界，用表言必誠實決非虛謬也。是故此經正名「稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經」。 總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2021年7月24日星期六 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網