6702-云何為『眾生生於人間有八苦』

標題：云何為『眾生生於人間有八苦』 眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生生於人間有八苦』？依《阿彌陀經略解圓中鈔》開示：眾生生於人間有八苦也。何等為八？所謂 （一﹚ 生苦有五種。一者受胎。謂識托母胎之時。在母腹中窄隘不淨。二者種子。謂識托父母遺體。其識種子。隨母氣息出入。不得自在。三者增長。謂在母腹中。經十月日。內熱煎熬。身形漸成。住在生藏之下。熟藏之上。間夾如獄。四者出胎。謂初生下。有冷風熱風吹身。及衣服等觸體。肌膚柔嫩。如被物刺。五者種類。謂人品有富貴貧賤。相貌有殘缺妍醜。是名生苦。 （二﹚ 老苦有二種。一者增長。謂從少至壯。從壯至衰。氣力羸少。動止不寧。二者滅壞。謂盛去衰來。精神耗減。其命日促。漸至朽壞。是名老苦。 （三﹚ 病苦有二種。一者身病。謂四大不調。眾病交攻。若地大不調。舉身沉重。水大不調。舉身胖腫。火大不調。舉身蒸熱。風大不調。舉身倔強。二者心病。謂心懷苦惱。憂切悲哀。是名病苦。 （四﹚ 死苦有二種。一者病死。謂因疾病。壽盡而死。二者外緣。謂或遇惡緣。或遭水火等難而死。是名死苦。 （五﹚ 愛別離苦。謂常所親愛之人。乖違離散。不得共處。是名愛別離苦。 （六﹚ 怨憎會苦。謂常所怨恨。憎惡之人。本求遠離。而反集聚。是名恐憎會苦。 （七﹚ 求不得苦。謂世間一切事物。心所愛樂者。求之而不能得。是名求不得苦。 （八﹚ 五陰熾盛苦。五陰者。色受想行識也。陰即覆蓋義。謂能蓋覆真性。不令顯發也。盛即盛大之義。謂前生老病死等。眾苦聚集。故名五陰熾盛苦 由此觀之，如是『八者』，即所謂眾生生於人間有八苦，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋如是人間有八苦乃是對娑婆極苦言之。極樂世界眾生。無有如上娑婆。種種極苦之事。故名極樂。若敵顯者。極樂眾生。六根所對塵境。無非微妙。色聲香味觸。莫不生人觀解。信念三寶。故無三毒之因。不造惡逆之業。故無三途之苦果。無三道之障難也。聞法入定。不墮無想。故無長壽天難也。雖受極樂。常受教化。故無北俱盧洲難也。六根清淨。明利黠慧。故無盲聾瘖啞難也。眾生生者。皆正定聚。故無世智辨聰難也。阿彌陀佛。今現在說法。經無量劫。觀音即補其處。號普光功德山王佛。故無佛前佛後難也。蓮苞托質。無生苦也。寒暑不遷。無老苦也。身非分段。無病苦也。壽命無量。無死苦也。無父母妻子。無愛別離苦也。諸上善人聚會。無怨憎會苦也。天花香食。自然受用。無求不得苦也。觀照陰空。無蘊苦也。 總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2021年7月31日星期六 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網