6898-云何為『眾生往生極樂與留娑婆差異』

標題：云何為『眾生往生極樂與留娑婆差異』 眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂與留娑婆差異』？依《淨土或問》開示：眾生往生極樂與留娑婆差異。所謂 （一﹚ 彼國眾生無有眾苦。但受諸樂。故名極樂。今以娑婆對而比之。 （二﹚ 此則血肉形軀。有生皆苦。彼則蓮華化生。無生苦也。 （三﹚ 此則時序代謝。衰老日侵。彼則寒暑不遷。無老苦也。 （四﹚ 此則四大難調。多生病患。彼則化體香潔。無病苦也。 （五﹚ 此則七十者稀。無常迅速。彼則壽命無量。無死苦也。 （六﹚ 此則親情愛戀。有愛必離。彼無父母妻子。無愛別離苦也。 （七﹚ 此則仇敵冤讎。有冤必會。彼則上善聚會。無冤憎會苦也。 （八﹚ 此或困苦饑寒。貪求不足。彼皆衣食珍寶。受用現成。 （九﹚ 此或醜穢形骸。根多缺陋。彼則端嚴相貌。體有光明。 （十﹚ 此則輪轉生死。彼則永證無生。 （十一﹚ 此有四趣之苦。彼無三惡之名。 （十二﹚ 此則丘陵坑坎荊棘為林。土石諸山穢惡充滿。彼則黃金為地。寶樹參天。樓聳七珍。花敷四色。 （十三﹚ 此則雙林已滅。龍華未來。彼則無量壽尊現在說法。 （十四﹚ 此則觀音勢至徒仰嘉名。彼則與二上人親為勝友。 （十五﹚ 此則群魔外道惱亂正修。彼則佛化一統魔外絕蹤。 （十六﹚ 此則媚色妖婬迷惑行者。彼則正報清淨實無女人。 （十七﹚ 此則惡獸魑魅交扇邪聲。彼則水鳥樹林咸宜妙法。 由此觀之，如是『十七者』，即所謂眾生往生極樂與留娑婆差異，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『娑婆』者，娑婆世界的簡稱，娑婆華譯為堪忍，因此世界的眾生堪能忍受十惡三毒及諸煩惱而不肯出離，故名堪忍世界，或簡稱忍土。 總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2022年2月17日星期四 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 －官網