7434-云何為『眾生往生極樂念佛自幸』

標題：云何為『眾生往生極樂念佛自幸』 眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生往生極樂念佛自幸』？依《淨土承恩集》開示：眾生往生極樂念佛自幸。所謂 （一﹚ 念佛妙宗豈易聞。多生培種始堪熏。賴逢知識親提拔。方得時時離垢氛。 （二﹚ 彼佛偏憐惡世中。金臺到處接凡庸。吾今幸遇如斯法。決不因循再戀東。 （三﹚ 淨土法門妙莫窮。圓收萬類入蓮宮。火車相現持名號。亦得橫超極樂中。 （四﹚ 西方有佛樂無窮。生者常親金色容。只要吾今心願切。將來定入寶池中。 （五﹚ 願往西方是宿根。多生曾受佛深恩。一聲名號勤勤念。定感彌陀親手援。 （六﹚ 方便無如淨土門。一聲佛號攝三根。縱然口誦心多亂。念念猶能滅苦原。 由此觀之，如是『四者』，即所謂眾生往生極樂念佛自幸，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『極樂世界』者，是阿彌陀佛的國土名，因其國只有快樂而無痛苦，故名。又稱西方淨土，就念佛之言，雖通於諸佛，然諸大乘中念佛之言，獨限於西方之阿彌陀佛。其故以建念佛而使一切眾生往生佛國之誓願者，法界諸佛中獨阿彌陀一佛也。又『往生』者，去娑婆世界往彌陀如來之極樂淨土，謂之往，化生於彼土蓮華中，謂之生。往生之言雖通於諸受生，而諸教所勸之行，偏在極樂，故常以為對於極樂之別名，是淨土門之至要骨目也。又『念佛自幸』者，謂念佛自我慶幸。又『念佛』者，有三種，即稱名念佛、觀想念佛、實相念佛。稱名念佛是口中稱念佛的名號；觀想念佛是在靜坐之中觀念佛的相好功德；實相念佛是觀佛的法身非有非空中道實相的道理。是故如是『四者』，即所謂眾生往生極樂念佛自幸，都是遵佛祖遺教，不是憑空杜撰。 總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！2026年1月18日星期日 妙音書院【http://blog.udn.com/famscl 】官網