轉載-空與無我 ■ 文／聖嚴法師 .

轉載-空與無我 ■ 文／聖嚴法師 可以修習的打坐法有很多種，但只能以正見來修習真正的佛法。任何方法都能使我們狹隘的自我感轉換成與宇宙合一之感。然而，在正見的佛法觀點引導下，我們能超越這個大我與統一，走向無我與解脫。引導我們修行的原則應該是無常、空、無我，把這些指導原則運用到修行上就能得到解脫。我們已經談過無常了，今天早上我們要談空與無我。 先前說過，有觀念的空和體驗的空。觀念的空是認知、了解萬事萬物都是無常的，並沒有實質的本體。英文裡的 emptiness並不能真正傳達梵文裡的 shunyata或中文裡的「空」的意思，人們可能會被誤導而以為是空虛。「空」可以理解為「空去」或「缺少」。空了什麼呢？空了恆常、固定、實質的本質。少了什麼呢？少了執著。因此，佛教意思的空不只是空虛，而是沒有自性。 所有的現象都來自因緣，並隨著因緣的改變而改變。因此，現象並沒有持久的自性。現象存在，而且彼此並存， 但它們的本質是短暫的，缺乏內在、持久、不變的本質。因此，自性本空。了解所有的東西都沒有實質的本質，因而是無常的，就自然不會執著於現象。這種對於空的觀念性了解是基本的佛法。 經驗的空可以是觀空，也可以是證悟空。觀空有不同的練習方式。一個直接的方法就是放下過去，不要投射於未來，也不停住於過去與未來之間的「空間」，而要保持當下的清楚澄明與無執，沒有妄念。當身體感受消逝，也不再受環境影響時，心會清楚覺知既沒有方法，也沒有色相。心不「住」於任何地方。 你可以修行到身體的感受脫落，沒有任何妄念。但如果依然感覺到禪堂或鄰座的存在，那麼環境對你而言依然存在。如果有東西讓你倚賴或執取，那就不是觀。因為你依然覺知到環境，所以就把它當作你的身體只是在打坐。當環境裡的一些特殊事物逐漸脫落時，環境對你來說也不復存在，就能進入觀空。 雖然這並不是證悟到空，但在現階段的修行很重要。你很可能身體意識脫落，心中沒有任何執著。人們習慣執著於某樣東西，以致難以維持這種狀況。不要太驚訝，因為觀空正是沒有執著。只是維持那種清楚澄明。你也許會想：「我的身體呢？我置身何處？我該做什麼？」如果生起這種念頭，當然就有東西讓你執著。其實，只管打坐是觀空最直接的方法。當只管打坐時，你集中於自己打坐的感受，但並沒有太多的感受，因為你所覺知的是對身體的普遍感，對特定部位很少或根本沒有感受。當心變得更平靜、穩定，而你的方法也很放鬆，泰然自若，身體意識終究會減輕，到時就得到修行的契入點：「默」是心擺脫了過去、現在與未來的念頭，「照」是心很澄明，沒有執著。 本文摘自：《無法之法：聖嚴法師默照禪法旨要 》