標題：云何為『眾生應信受大乘』 .

標題：云何為『眾生應信受大乘』 眾所周知：『眾生』者，又名有情，即一切有情識的動物。集眾緣所生，名為眾生，又歷眾多生死，名為眾生，十法界中，除佛之外，九界有情，皆名眾生。至於云何為『眾生應信受大乘』？依《說妙法決定業障經》開示：眾生應信受大乘。所謂： （一﹚ 令人深樂，是名大乘。 （二﹚ 不動，是名大乘。 （三﹚ 無過，是名大乘。 （四﹚ 無量，是名大乘。 （五﹚ 如四大海，是名大乘。 （六﹚ 金翅及緊那羅、摩喉羅伽雜類所敬，是名大乘。 （七﹚ 乾闥婆所讚，是名大乘。 （八﹚ 諸天恭敬，是名大乘。 （九﹚ 梵天歸依，是名大乘。 （十﹚ 天帝所敬，是名大乘。 （十一﹚ 四王所攝，是名大乘。 （十二﹚ 龍王供養，是名大乘。 （十三﹚ 菩薩奉持，是名大乘。 （十四﹚ 成就佛性，是名大乘。 （十五﹚ 賢聖歸依，是名大乘。 （十六﹚ 一切普堪所受，是名大乘。 （十七﹚ 如藥樹王，是名大乘。 （十八﹚ 斷諸煩惱，是名大乘。 （十九﹚ 能轉法輪，是名大乘。 （二十﹚ 無言無說，是名大乘。 （二十一﹚ 如虛空相，是名大乘。 （二十二﹚ 三寶種性無斷，是名大乘。 （二十三﹚ 鈍根眾生不信，是名大乘。 （二十四﹚ 超過一切，是名大乘。 由此觀之，如是『二十四者』，即所謂眾生應信受大乘，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『信受大乘』者，謂信受如來所說之大乘法而奉行之也。又『大乘』者，梵語摩訶衍，華譯為大乘，即菩薩的法門，以救世利他為宗旨，最高的果位是佛果。大乘從凡夫修到成佛，立五十二個階位，即十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。十信是由十住中的第一發心住內，分開另立的，若將其縮入發心住內，則只有四十二位。其中十住、十行、十迴向，稱為三賢，僅算是資糧位，十位稱為十聖，才是修習位。論時間，要經過三大阿僧祇劫的修行。 總而言之，眾生有多義：（一）眾人共生之義。如同《法華文句》曰：「中阿含十二云：劫初光音天，下生世間，無男女尊卑眾共生世，故言眾生。此據最初也。」（二）眾多之法，假和合而生，故名眾生。如同《法鼓經》曰：「萬法和合施設，名為眾生。」《注維摩經》曰：「生曰：眾生者眾事會而生，以名宰一之主也。」《大乘義章》曰：「依於五陰和合而生，故名眾生。」《大經慧苑疏》曰：「眾法成生，亦名眾生。」《法華文句》曰：「若攬眾陰而有，假名眾生。此據一期受報也。」（三）經眾多之生死，故名眾生。不曰眾死者，以有生者必有死，有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰：「有情者數數生，故名眾生。」《大乘義章》曰：「多生相續，名曰眾生。」《法華文句》曰：「若言處處受生，故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰：「受眾多生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，故言眾生。死不必生，如入涅槃，故不言眾死。」願與諸仁者共勉之！