標題：云何為『菩薩之出家』 .

標題：云何為『菩薩之出家』 眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，始士，高士，大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩之出家』？依《大莊嚴法門經》開示：云何為菩薩之出家？所謂菩薩 （一﹚ 非以自身剃髮名為出家，若能發大精進為除一切眾生煩惱，是名菩薩出家。 （二﹚ 非以自身披著染衣名為出家，勤斷眾生三毒染心是名出家。 （三﹚ 非自持戒行名為出家，能令毀禁安住淨戒是名出家。 （四﹚ 非以阿蘭若處獨坐思惟名為出家，能於女色生死流轉以慧方便化令解脫是名出家。 （五﹚ 非以自身守護律儀名為出家，若能廣起四無量心安置眾生是名出家。 （六﹚ 非以自身修行善法名為出家，能令眾生增益善根是名出家。 （七﹚ 非以自身得入涅槃名為出家，為欲安置一切眾生入大涅槃是為出家。 （八﹚ 非以自身除煩惱故名為出家，勤斷一切眾生煩惱名為出家。 （九﹚ 非以自能將護身心名為出家，將護一切眾生名為出家。 （十﹚ 非以自解身心縛故名為出家，為解一切眾生身心縛故名為出家。 （十一﹚ 非以自身於生死怖畏得解脫故名為出家，能除一切眾生生死怖畏令得脫者名為出家。 （十二﹚ 非以自樂涅槃名為出家，勤行精進為令眾生滿足一切佛法故名為出家。 （十三﹚ 出家者，於一切眾生起慈悲心名為出家。 （十四﹚ 出家者，不見一切眾生惡亦不取相名為出家。 （十五﹚ 出家者，不舉他罪，有慚愧者教令懺悔是名出家。 由此觀之，如是『十五者』，即所謂菩薩之出家，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『出家』者，梵名波吠[何-可+爾]野，A^ran!yaka出離在家之生活，修沙門之淨行也。如同《維摩經弟子品》曰：「我聽佛言，父母不聽，不得出家。」《同方便品》曰：「維摩詰言：然汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心是即出家。」《釋氏要覽》曰：「毘婆沙論云：家者是煩惱因緣，夫出家者為滅垢累，故宜遠離也。」 總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象徵。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恒沙；菩薩轉輪，生生世界。」菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。唐‧白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！