2019年9月26日 星期四

6047-云何為『眾生有十種善大地法於命終時不畏死怖』

標題:云何為『眾生有十種善大地法於命終時不畏死怖』

眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生有十種善大地法於命終時不畏死怖』?依《正法念處經》開示:眾生有十種善大地法。何等為十?所謂
(一) 不貪。謂不貪者,一切善法之根本也,猶如梁柱。
(二) 不癡。謂不癡者,一切善法之根本也,猶如梁柱。
(三) 有慚。慚者自守正直。
(四) 有愧。愧者愧於他人。
(五) 有信。信者於一切法,其心清淨。
(六) 調伏。調伏者,身心調善離於惡法,依清涼法。
(七) 不放逸。不放逸者,勤修善法。
(八) 精進。精進者,謂人直心向道,勤行眾善,無有懈怠。
(九) 捨離。捨者,於作不作因緣之中,其心捨離。
(十) 不生侵惱。不侵惱者,不惱眾生。
由此觀之,如是『十者』,即所謂眾生有十種善大地法於命終時不畏死怖,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『命終時』者,謂凡夫臨命終時。又『不畏死怖』者,謂初學之菩薩,有五怖畏:1、不活畏,行布施者,恐己不能過活,而不能盡所有。2、惡名畏,恐已惡名,不能為和光同塵之行。3、死畏,雖發廣大之心,然恐死而不能捨身命。4、惡道畏,恐己墮於惡道,而對治不善法。5、大眾咸德畏,恐眾多之人或威德之人,不能於其前為獅子吼。此即指3、不死畏也。是故眾生若有心念如是法者,於命終時不畏死怖,不畏閻羅使者所縛,攝善法故。
總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!2019年9月26日星期四
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