2019年9月27日 星期五

6048-云何為『眾生有十種煩惱臨命終時為閻羅使繫縛』

標題:云何為『眾生有十種煩惱臨命終時為閻羅使繫縛』

眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何為『眾生有十種煩惱臨命終時為閻羅使繫縛』?依《正法念處經》開示:眾生有十種煩惱臨命終時為閻羅使繫縛。云何十種不善大地?所謂
(一) 不信。云何不信?不信解脫。若不信於解脫之法,故名不信。
(二) 懈怠。云何懈怠?捨離精進,故名懈怠。
(三) 不念。云何不念?以忘失法,故名不念。
(四) 亂心。云何亂心?其心不正,故名亂心。
(五) 愚癡。云何愚癡?無方便心,故名愚癡。
(六) 不善觀。云何不善觀?不正觀察,思惟非法,不行正道,不淨見淨,故名不善觀。
(七) 邪見。云何邪見?取顛倒法,堅著不捨,故名邪見。
(八) 不調伏。云何不調伏心?不寂靜故,名不調伏。
(九) 無明。云何無明?迷於三界,故名無明。
(十) 放逸。云何放逸?不作善業,故名放逸。
由此觀之,如是『十者』,即所謂眾生有十種煩惱臨命終時為閻羅使繫縛,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『煩惱』者,煩是擾義,惱是亂義,能擾亂眾生身心,令使心煩意亂的見思惑,叫做煩惱。又『閻羅』者,俗傳管地獄之神曰閻羅。又『繫縛』者,謂纏綿身心而不使自由。
總而言之,眾生有多義:(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!2019年9月27日星期五
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